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沙茀式戀愛(薩福主義) Sapphism 〔<拉丁. Sapphicus，<希臘S apphikos<Sapphō『薩福』(人名)〕 同性戀愛。[52] 《品花寶鑑》印於一八五二年,陳森作。作者自負才名,但屢試不第,瀹落北京為幕僚,對上層社會的腐朽生活相當熟悉。小說以主人公梅子玉與男份杜琴言這對才子「佳人」的同性戀愛故事為中心，描寫了當時王孫公子富商巨賈的變態心理和荒淫糜爛的生活，他們招伶狎妓，紙醉金迷，下流而無恥，但又故作斯文,競充清雅。從者中也可以看到在權勢金錢的威下，下層藝人與妓女的命運是何等悲慘,但是作者對醜惡的現實卻沒作應有的批判,相反持……[53][54] [52]1958 高名凱、劉正埮《現代漢語外來詞研究》，第46頁 |
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言理 愛就是愛,還有什麼貪愛不貪愛? 張玄 你還是和方才那男子一樣不明白愛是什麼。言理 胡說! 張玄 這不是胡說,乃是印度說。你念過《愛經》沒有? 言理 什麼《愛經》? 張玄 《伽摩修多羅》。 言理 什麼《伽摩修多羅》? 張玄《愛經》。 言理 廢話。我若問你「誰是你底父親」，你若答「生我底」,又問「誰生你」,你又答「父親」,那還成麼? 張玄 又著急了!我不過試你一下，看你此刻的涵養如何。實在告訴你罷，我幷不是要給你說印度底《愛經》，只照方才那女子底話，愛情好像，依我想，可以分做敬愛,恩愛,慈愛,喜愛,親愛,戀愛,溺愛,貪愛,……。 言理 眞愛,假愛,深愛,淺愛,同性愛,異性愛,英法大菜愛,歐美跳舞愛。還有別的愛沒有? 張玄 (笑)夠了夠了。照她所說，貪愛是利己的，然則戀愛一定是利他的了。[55] [55]1958 許地山《許地山選集》下卷，第268頁。 |
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「這是太豈有此理了!」我給他斟滿了杯中的酒，「是誰作的主?」
「還不是G嗎!這小子，別太神氣!他不想一想，從前他當馬弁的時候，吮癰舐痔，十足的兎兒爺，差不多伙夫頭也可以和他來一手的!"他猛地將拳頭在桌上捶了一下,拿起酒杯,卻又不喝,乜著眼說道, 「我那老勤務就曾經...... 」他一面笑,一面不怕污了口,盡情的說起來。 「可不是，陳秘書,」我實在聽得不好意思了，而且也怕他說上了火，會轉移目標向我撒起野來，「我倒忘了，前兩天，我無意中得知了一件事。……[56] [56]1941 茅盾《腐蝕》十月四日，載1958 《茅盾文集》第5卷，第43頁 |
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靜女士時常想學慧的老練精幹,學王女士的外圓內方，又能隨和，又有定見。然而天性所限，她只好罷休。在苦悶仿徨的時候，靜一定要去找她的「慧姊姊」，因為慧的剛毅有決斷，而且通達世情的話語，使她豁然超悟，生了勇氣。在寂寞幽怨的時候,靜就渴願和王女士在一處，她偎在這位姊姊的豐腴溫軟的身上，細聽她的親熱宛轉的低語，便像沉醉在春風里，那時，王女士簡直成了靜的戀人。她倆既是這等親熱,且又同居,因此趙女士常說她們是同性愛。[57] [57]1927 茅盾《幻滅》，載1958 《茅盾文集》第1卷，第74頁 |
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這一天，梅女士回家時，腋下多擌了一包書，就是向徐綺君借來的新雜誌。雖然臂下的重量是增加了，梅女士的腳步卻更輕快。她覺得一個全新的世界已經展開在她面前，只待她跨進去，就有光明，就有幸福。
新思想的追求和新同志的驟得，都使梅女士暫時忘記了切身問題的煩惱。每天一清早，她就上學校去，直到天黑方才戀戀不捨地和徐綺君分別。在學校中，他們倆成為議論的焦點，「同性愛"的猜測也加到了她們身上。暑假快到了，考試的日期也已經定了，但沉浸在新書報中的梅女士和徐女士依舊只在上課時方把教科書攤在面前遮飾教員的耳目。[58] 正因為景超錯誤地把家庭的本質曲解為「性慾的滿足」 ,所以他在解放前的社會學「著作」中花了不少篇幅來介紹有關性生活的問題,大談特談放的性。他在「台維士的一千二百個女子性生活中的要素」一文里,就津津有味地談論著:性慾,性交,同性愛,手淫、婚姻生活的滿意與不滿意,生育制裁,受孕次數等等不勝枚舉的性生活問題。[59] [58]1958 茅盾《茅盾文集》第2卷，第30頁 |
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紐約的「恐怖堡壘」
合眾社記者２８日報導說，紐約著名的中央公園已經成了一個犯罪的中心，人們把它叫做「恐怖的堡壘」，在那裡經常發生謀殺、強姦和搶劫事件。 公園區的警察分所所長甘迺迪說，在去年６、７、８三個月中，向警察局報案的有四十一起重大犯罪案件和三百四十四起較輕的案件。 合眾社記者寫道，還有許多犯罪事件根本沒有報警察局。譬如說，在公園中有一個名為「逍遙崗」的地區，是一個雞姦會合處。在一個名為「海灣」的地區，經常發生不報案的強姦事件。[60] [60]《如此「自由世界」》，載《人民日報》1958年1月30日第6版 |
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1959 他還歌唱男子與男子之愛——在這一點上資產階級的文學批評家忽然大驚小怪起來了。他們會化了好大的力氣來考証,引經據典地要找出一個和惠特曼有過同性戀愛的男子或青年。好像他們還找到了不少了。他們還為這個問題打架,有的証明惠特曼和女人戀愛過,有孩子,有的不同意。可是詩人歌唱的男子氣概的愛,同志愛,我們是了解的。他說他只留下幾首同志愛的詩歌。他說一切哲學的基礎是「人對他的同志的親密的愛,朋友對朋友的愛,以及恩愛的丈夫對妻子、孩子對父母、城市對城市、國家對國家的那種愛。」對於人類社會,惠特曼是有一種烏托邦式的夢想的。[61] 有一個姑娘名叫蘇珊·西蒙南。 ……拘留所里喪失了人的面貌,她們迫使她跟嬤嬤搞卑鄙的同性戀愛。蘇珊感到恐懼起來,她逃出了修道院。[62][63] [61]徐遲《論〈草葉集〉》，載1959 《詩與生活》，第135頁。 |
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invert-i【他】①[化]轉化〔糖 〕②[樂]轉囘
~igi 轉化 ~ito [醫]同性戀愛者 ~sukero [藥]轉化糖[64] [64]1959 中華全國世界語協會《世界語新詞典》，第126頁 |
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「所以我們每人只是人的一半，一種合起來才見全體的符①，每一半象一條魚剖開的半邊,兩邊還留下可以吻合的縫口。每個人都常在希求自己的另一半，那塊可以和他吻合的符。凡是由上文所說的陰陽人截開的男人就成為女人的追求者,男情人大半是這樣起來的,至於截開的女人也就成為女情人,男人的追求者。凡是由原始女人截開的女人對於男人就沒有多大興趣,只眷戀和自己同性的女人,於是有女子同性愛者。凡是由原始男人截開的男人在少年時代都還是原始男人的一截面,愛和男人做朋友，睡在一起，乃至於互相擁抱。這就是「孌童」和「象姑」們。他們在少年男子中大半是最優秀的,因為具有最強烈的男性。有人罵他們為無恥之徒，其實這是錯的，因為他們的行為並非由於無恥,而是由於強健勇敢,富於男性,急於追求同聲同氣的人。最好的證明是只有這批少年到了成年之後，才能在政治上顯出是男子漢大丈夫。一旦到了壯年,他們所愛的也就是少年男子,對於娶妻生養子女沒有自然的願望,只是隨著習俗去做；他們自己倒寧願不結婚，常和愛人相守。總之，這種人的本性就是只愛同性男子，原因是要'同聲相應，同氣相求』。[65] [65]1959 柏拉圖著、 朱光潛譯《柏拉圖文藝對話集》，第224頁 |
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民族的清客，比較貴族的清客起來,自然有許多地方不同。譬如說罷:貴族的士大夫在自己家裡養著一班髦兒戲子或者象姑戲子,同時,也養著一班琴棋書畫詩古文前的清客。民族的紳商卻是零星購買這一類東西，新式清客也就不在家裡養著了,而是在市場上養著。……中國民族現在不但要詩古文詞,而且還要歐化的一切種種文藝，也就要這一類一切種種的清客。[66] …… 廣東𰆖有粵劇，男伶姑毋論矣,即坤伶也有錚々佼々者:余於民六至民九,軍次廣州足四年,此四年中,未嘗一曰離,是時最著者,曰群芳艷影、曰鏡花影,花旦如李雪芳、林綺梅 (即蘇州妹) 、甦醒群、關影憐(即白蛇蓮)、黃小風等。[67] [66]1959 北京師範大學中文系現代文學教學改革小組編《中國現代文學史參考資料 中國革命文學的產生和發展（五四-1942）》第1卷 上冊，第399頁 |
