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一些碎碎念
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發現很多人都愛把學歷歧視、地域歧視這些權力壓迫機制理解成高度個人化的、化歸到個人心理動向的「建立優越感」「享受審判的快感」「自我滿足」「情緒壓倒理性」「占據道德高地」「剝奪話語權」
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考現學真的是上上下下浸透著那種文人墨客的「清雅趣味」。街頭看到的小物件是可以抽出環境來當成一個別致的小玩意玩賞的；探索者是可以嚴守觀察者與被觀察者的界限，不介入、不越雷池半步的，疏離的；整個學科是自由且無用的，把生活審美化的……
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後知後覺，原來現在湯不熱已經成自由派大本營了嗎……
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https://www.zhihu.com/question/66580798/answer/1990751430198465633 什麼類型文學大師，明明是把犯罪學化成一句輕飄飄的「生活不如意」的始作俑者……Are
Racists Crazy: How Prejudice, Racism, and Antisemitism Became Markers
of
Insanity的作者敏銳地指出，二戰之後的精神病學一改往日把特定種族精神病化（認為某些種族有某些固有的精神疾病傾向）的實踐，轉而為種族歧視尋找一個個人生活軌跡與成長意義上的「根」，甚至把種族歧視定義成一種精神疾病，可以說形塑了今天一代小市民對種族歧視和精神疾病的認知。他們沒有能力也沒有興趣了解犯罪者，自身對犯罪者的恐慌和拒斥導致他們援用體面的健康的中產階級用個人心理學、性格類型學所能想像的一切污名來解釋、來描述犯罪者：心理沒有成熟的人會成為犯罪者、被處處歧視的左撇子會成為犯罪者（丹·布朗的很多作品）、肢體不健全的人會成為犯罪者（丹·布朗的很多作品）、對世界的認知一團漿糊沒有情感與樂趣更不熱愛生活的人會成為犯罪者（《冷酷祭典》裡面保姆的內心獨白就是這麼生硬簡單死板）、更年期婦女會成為犯罪者、家庭主婦會成為犯罪者、爹不疼娘不愛的人會成為犯罪者（西德小說《香水》）…… 當然了，拿人道主義去同情他們（所謂「把他們還原成人類」）也只是徒勞，畢竟人與非人的分界線還在，個人心理學和人格類型學的出發點還在，人性論還在，個人化的視野還在，評價罪犯個人討喜不討喜的市民社會標準還在…… |
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https://www.zhihu.com/pin/1994091402460676235 以馬克思的理論，商品之所以是商品是因為它的稀缺這個論斷也是一句同語反覆，大概之所以分類會被信服地當成解釋是因為分類的本身就蘊含了一種問題意識，而這種問題意識是能說服（某些）人的。例如相信MBTI的人認為人的性格是個體內在固有的本質的，因此將一個人的表現分析為某某人格屬性帶來的結果是有意義的，因為他認為這種人格就是本質，當然這種認識觀的弊端很明顯，然而在以個人為單位的當代社會這種思路是很吃得開的。所以我覺得，邏輯中心主義式地指認別人犯了同語反覆的錯誤是很容易的，但是同語反覆背後往往有著更深刻的成因，指認別人是同語反覆何嘗不也是以分類代替解釋（） |
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很多人對薩丕爾假說的理解貌似是一種非常非常庸俗的文化決定論，好像理解成了不同的語言會代表一種從本質上截然不同，無法想像、理解、共情他者也無法被他們想像、理解、共情的思維方式，而完全不考慮社會存在對語言的發展。包括對薩丕爾假說的一個庸俗反駁也是一樣，他們說，在語言上只用明暗區分各種顏色的語言母語者也能分得清不同的顏色，那肯定啊，他們又不是只有一種視錐細胞……
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