应该是刚删掉的？

《牛魔歇》

密西西比 又有牛魔飘过

河北正定 方言嘉卉有几多

稽古溯本 有狗熊大声吼 吼 吼

樱花开遍 秋岛的沙漠

字表开撄 我邵阳开创造

仰望繁星 不过是奶油冰激凌

安樱来来 为何你总是樱 樱 樱

难道是说 肚子里有兔子跑

不信圆神 也不想总吃藜麦

热爱方言 却不想安家兰州北

字表看过 去秋岛净化心灵

不料狗熊 对着你吼吼吼：

“你爱着谁 心徒留几道伤，

五邑田调，却总听dei you ma ca hei

稽古明今，你为何还要樱 樱 樱？

去东帝汶，不如当法学人！”

秋岛南北，哪一处没走过

西藏路上，心灵又怎能放松

南岛小樱，何处才能寻你身影！

命短方言多，撄不出因果！

《牵丝戏》解读：

生活中，别人总是以他们的观点随意定义别人（比如说，看到一个人是艺术生，就认为肯定学习不好，看到一个人生病，我说你没病你就没病）

大约你也是这样吧，曾经你也住在秋岛

但是你终究没有（此处省略，自行填补）

但是怎么能没有你呢，没有你方言圈会哭泣；即使你什么都不做，依然比不再存在要好。

希望有人能理解你，研究你的理论，让你也有人陪伴？

就像在梦中一样。

有时一起锐评()，或着跟()展开激烈讨论

改分区方案，成为非常牛逼人

可是他们在学术讨论，我却要应对这狗屁生活

哎，我和李素本的命运真像啊!

我虽然生活半死不活，但心却依然膨胀

看着（四个名字被省略），真的羡慕他们啊！

再看看自己，绷不住了

我怎么这么烂

再看看别人，我还是当个疯子吧！

（自行解释

（不翻译克丘亚语

生活总令人回忆起痛苦的往事

搞方言学到处都是神秘大佬

ctmd，老子不干了

（不解释）

《芋头西米露》解读：

（自行解读）

@qqlkeqqlqn

某位面的某种昆明方言
声母：
p ph m f v 
t th n l
k kh x
c ch ç
tɕ tɕʰ ɕ
ts tsʰ s
tʂ tʂʰ ʂ 

a ia ua
ai iai uai 
əi uəi
au iau 
ou iou
iɛ 
o io uo 
an ian uan 
ən in uən 
aɣ iaɣ uaɣ
44 21 35 41 55
例句：
van²¹ li³⁵ tɕʰiɛ⁴⁴ su⁴⁴ i⁵⁵ fən⁴¹ tʰuən²¹
kaɣ⁴⁴ nan²¹ cʰi³⁵ iou³⁵ piɛ²¹ ciaɣ⁴⁴ fən⁴⁴
ti²¹ pin⁴⁴ pai⁵⁵ van⁴¹ ɕi⁴⁴ xu²¹ saɣ⁴¹
ləi²¹ ma⁴¹ u²¹ san⁴⁴ ti⁴¹ i⁵⁵ fən⁴⁴

分歧点：
- ming推行的是北系官话而不是南系官话，结果就是今云南和黔南部分地区、今珠三角、今南京城内、说的是各种土北系官话，其中，屋三烛、宕江入、曾梗入均发生复化，入声普遍二分乃至三分，部分地区保留济南型平翘，部分地区仅在止摄、蟹摄细音和假摄前保留了平翘差异，如昆明城。
- 四川平原地区说着一种类似于湖广西部方言和北系官话混合而成的方言，这种方言梗二入不复化，曾一入有梗二的文读从，宕江入根据地区不同，有复化和不复化的白读,
- 而四川西南路山区则保留了大量的蜀语白读
- 今贵州中部地区保留了一种被当地人称之为“南京话”的古老方言，据某浙江天省瓯海市专家Soh-fi Cen考证，与南京无关。
- 今山东地区存留了一种与官话差异不小的方言，其中，胶东地区尤为显著。这种方言大多保留了较为复杂的入声韵。例如登州方言（分阴阳入！入声韵四组əʔ iəʔ uəʔ yəʔ aʔ iaʔ uaʔ oʔ yoʔ ɤʔ ieʔ uoʔ yøʔ）：
薄poʔ55/pau55 熟ɕyəʔ55/su55/ɕiou55 八paʔ24/pa313 热iɛʔ24/iɛ51
其中，登州南部方言尤为复杂，当地方言有三个入声调和五组入声韵，尖团音分法与官话差异较大

- 今江苏省东部的通泰方言在本位面中长期被视作“洪蝇赶散”的产物，将此类方言视为一种特殊的吴语似乎并没有什么问题。然而，世纪之交的几位专家如Mi-che May和Giau-ji Chyuu指出，通泰方言和一般的吴语相比差异不小，例如存在*oi>y，但无论如何，如今这片区域的方言仍有不小争议。
- 同样的，诸淮和西部吴语的分界线也一直有争议，传统上是以是否分覃谈划界的。

2006年左右，几名来自各地的方言学爱好者决定用不同方言来朗诵同一首诗歌，以下是后期记音：
（北京话）
tɕʰiŋ y an yan ɕi
ɕin cʰi tɕi
toŋ fɤŋ iɛ faŋ xua tɕʰiɛn ʂu
tɕiŋ tʂʰuəi luo ɕiŋ ɽu y
pau ma tiau tʂʰɛ çiaŋ man lu
fəŋ ɕiau ʂɤŋ toŋ y xu kuaŋ tʂuan
i iɛ y lioŋ u
ɤ ɽ ɕyɛ liou xuaŋ cin ly
ɕiau y iŋ iŋ an çiaŋ kʰɤ
tʂoŋ li ɕin tʰa tɕʰiɛn pai tu
mei ɽan xuəi ʂou
na ɽən cʰyɛ tsai tɤŋ xuo lan ʂan tʂʰu

山西大同：
tuəŋ fəŋ iə fɒ xua tɕʰiæn ʂu
kəŋ tʂʰuɛ luo ɕiŋ ɽu y
pau ma tiau tʂʰɤ ɕiɒ mæn lu
fəŋ ɕiau ʂəŋ tuəŋ y xu kuɒ tʂuæn
i iə y luəŋ u
ə ɽ ɕyə liou xuɒ tɕin ly
ɕiau y iəŋ iəŋ æn ɕiɒ tɕʰy
tʂuəŋ li ɕin tʰa tɕʰiæn pə tu
məi ɽæn xuɛ ʂou 
na ɽən tɕʰyə tsɛ təŋ xuo læn ʂæn tʂʰu

山西太原：
tɕʰi y ɣæ̃ yæ̃ ɕiəʔ 
ɕin tɕʰi tɕiəʔ
tuə̃ fə̃ iə fɔ xua tɕʰiæ̃ ʂu
kə̃ tʂʰuəi laʔ ɕi ɻu y
pau ma tiau tʂʰə ɕiɔ man lu
fə̃ ɕiau ʂ̃ tuə̃ y xu kuɔ tʂuæ̃
i iə y lyə̃ u
ə i ɕyaʔ liou xuɔ tɕin ly
ɕiau y iə̃ iə̃ ɣæ̃ ɕiɔ tɕʰi
tʂuə̃ li ɕin tʰa tɕʰian piaʔ tu
məʔ ɻæ̃ xuəi ʂou na ɻən tɕʰyaʔ tsai tə̃ xuə læ̃ ʂæ̃ tʂʰu
山东栖霞：
toŋ fəŋ ia faŋ xua tsʰiɛ̃ ɕy
tsiŋ tsʰui luoʔ sɾiŋ y y
pɔ ma tiau tɕʰiɛ xiaŋ man lu
fəŋ siau ɕiŋ toŋ y xu kuaŋ tsuɛ̃
i ia y loŋ u
uo lɨ siɛ lou xuaŋ kin liou
siau y iŋ iŋ ɛ̃ xiaŋ kʰi
tsoŋ lai sin tʰə tsʰiɛ̃ poʔ tu
moʔ ian xuəi ʂou
niɛ in kʰyɛʔ tai təŋ xuo tsəŋ mi ua liaŋ tɕʰiaŋ

阿兹特克在西卡蒂兰在东

一同来到特诺奇地特兰中

特诺奇金字塔是不是皇宫

特诺奇神庙中祭品如潮涌

有个话事朋友在石雕表面

纳瓦礼不变名字蒙特祖玛（纳瓦礼，大致理解为宇宙生命力，需要鲜血维持

每次放雪坚强勇敢又风流

脸上没有表情却汇聚成就

可惜四纪终会离开这城市

要靠白羽蛇神带来新末日

照si照ji城中处处有shi体

但是末日不减依旧要降临

阿兹特克在西卡蒂兰在东

本来各自安宁为何起纷争

鲜花战争也打祭品也有祭

难道查丘亚还不满纳瓦礼

这个白神朋友面善又友善

因此城中痔疮三天就传遍

贵族自然也要排队上祭台

要想终止末日我们要轮番

可惜四纪终会离开这城市

要靠白羽蛇神带来新末日

鲜花战争照常每年有节日

只是战争结束不知在何日

这个话事朋友投降亦漂亮

夜夜对众演讲镣铐也戴上

最终处刑之时人人要啼哭

昔蒙特祖玛变墨奸形象（蒙特祖玛后来成为墨奸，投降西班牙，被愤怒的阿兹特克人一起献祭

二百年后白神远离这城市

不知何人能将墨西加统治

会有鲜花战争也会有电视（鲜花战争，如今在墨西哥指代黑帮引发的冲突

只是不知未来有没有祭祀