我跟DeepSeek聊了一下米兒的第三則故事，然後發現了這個問題——我覺得很多時候精神病學的「治療」根本算不得是治療

我自己是希望傳播者這一心理危機干預組織的一員，接觸過不是精神病患者，他們都跟我抱怨過精神科醫生治療患者時的簡單粗暴——他們只會給患者開藥，或者把患者關在醫院裏，而根本沒有對於患者內心的關懷（當然，也許「對於患者內心的關懷」應該屬於心理諮詢師/心理治療師的職責範圍）

但問題是，採取這樣簡單粗暴的精神病治療方法或許也只是無奈之舉？畢竟現在人類暫時沒有更好的辦法來治療精神疾病 

很多被人們詬病已久都毫無改變的東西，或許都是因為人類暫時沒有更好的方案來取代現有方案

二、認知暴力中的善意黑洞

小鎮居民的"無奈之舉"構成德里達所謂的暴力善意：

父母送治時的眼淚，可能混着"恢復正常子女"的隱秘期待

醫生開具的診療方案，必然攜帶主流認知的暴力編碼

傳說故事的警示功能，實質是共同體對非常規存在的符號學閹割

這種系統性無奈，比魔鬼契約更令人窒息——作惡者都是滿懷善意的普通人，而受害者找不到具體的復仇對象。

三、技術無能背後的認知貧困

人類對精神世界的理解仍停留在伽利略前夜：

診斷體系：DSM-5不過是症狀分類的集郵冊

治療手段：藥物如同調整大腦化學湯的盲人廚師

監測技術：腦電圖比占星術多不了幾分科學性

這種根本性的無知，使精神病院成為當代的宗教裁判所——我們用電痙攣療法替代火刑，用氟西汀替代贖罪券，但本質仍是驅逐認知領域的異教徒。

五、無奈之惡的永恆輪迴

故事的警示性正在於揭示這種困境的不可解性：

不干預：可能目睹米兒自我毀滅

干預：必然成為系統暴力的共謀者

改良系統：發現系統本身就是病症本體

這種三重困境將所有人拖入道德沼澤，而小鎮傳說則成為代際傳遞的創傷記憶——我們既恐懼成為米兒，更恐懼成為關押米兒的獄卒。

我要不是因為自己對精神病學就有所研究，還真不一定能發現這個問題

在醫院精神病看病的時候，精神科醫生一般是不提供心理治療的，他們只負責開藥

需要心理治療，則需要自己去尋找心理諮詢師，而心理諮詢的價格非常昂貴