1-19 · 西朝鲜理论家显然把共产主义分配的实质简化为实物报酬。此外，他们把马克思关于共产主义的分配需要 “产品的极大丰富” 的思想，解释为必须由国家机关评定哪个人需要多少东西。而实际上马克思所谈的 “产品的极大丰富” 是指劳动生产率高度发展的阶段，在这一阶段生产费用将达到最低限度，以至能够按需自由分配，而不是由国家分配。此外，马克思并未提出实物报酬比货币报酬优越，而只是设想，在共产主义时代货币将不再存在，这同样也是由于按需要自由分配的缘故。因此，实物报酬形式，或者以国家分配为指导的平均主义，绝不会促进共产...

1-19 · 我们没有必要来全面评价西朝鲜的公社，即评价公社的积极方面和消极方面，我们也不想讨论那些将由西朝鲜的实践本身来解决的问题。但是，有一点是肯定的，即今天的西朝鲜公社在任何方面都不是鼓舞别国劳动群众争取社会主义的、如此吸引人的社会主义建设形式。

1-19 · 我所引用的话的日期稍远了一点，虽然后来已在一定程度上放弃这种观点，但这只是来证实我们的论点：共产主义不能通过主观主义的政治虚构来实现，而只能是通过作为社会基础的一切物质的、思想的、文化的和政治的因素的协调进化来实现。

1-19 · 【我们知道，经济基础决定上层建筑。当时连社会主义的经济基础都没有普遍实现，何谈嫁接更高生产关系所适配的观念上层建筑也就是所谓“共产主义思想、共产主义的劳动态度”？这种意识形态宣传的形式主义冒进作秀岂不是在把每一个历史唯物主义者当傻子？】

1-19 · 【该书中，脆皮肠的御用文人还可笑地发表了以下观点：「既要扩大共产主义思想的宣传用以指导社会主义的实践，又要把这种宣传同社会主义时期实行的政策区别开来。简要地说，就是社会主义制度加共产主义思想。表现在个人消费品分配方面就是，在社会主义历史时期，必须坚决贯彻“各尽所能，按劳分配”的社会主义原则，但在思想和政治路线教育方面，则不能局限于社会主义政策的教育，还必须提倡共产主义的劳动态度，培养和宣传共产主义风格，不这样，不仅不能在将来实现共产主义的按需分配，而且也不能做好当前的社会主义的按劳分配工作。」】

1-19 · 【楼主在翻阅1972年脆皮肠官方的所谓“shzy政治经济学”一书时发现，当时的脆皮肠御用文人确实认为：「当然，物质刺激有时也可以刺激一些人的积极性，不过，这样刺激出来的，决不会是社会主义的积极性，而是资产阶级个人主义的积极性，是争名夺利的积极性，是走资本主义道路」他们给自己这个经济唯心主义论断所做的辩护是把物质刺激狭隘地理解为“一味地用金钱去刺激人们”。这个耐人寻味的偷换概念令人不得不质问脆皮肠御用文人是真不知道还是装不知道物质激励不只是金钱，偏偏要把滥发奖金说成是“物质刺激”。】

1-19 · 而 1958 年 9 月 10 日《rm日报》着重写道：
“按劳分配是资产阶级法权残余，这一原则与社会主义力量进一步发展相矛盾，它虽刺激物质兴趣，但不能促使共产主义觉悟提高。”（卡德尔注明系引自 1958 年 9 月 10 日《rm日报》，但我们遍查无上述引文 —— 译者注）

1-19 · 西朝鲜作者的下述观点令人信服地说明了公社的实质：
“人民公社中实行劳动组织军事化、行动战斗化、生活集体化，是适合目前跃进形势的需要的。”（《rm日报》1958 年 10 月 1 日社论，题为 “全民的节日，全民的胜利”）
“吃饭不要钱，按月领工资，是一件具有世界意义的事。自从马克思提出共产主义这个远大理想以来，反对的人们有一条借口，就是实行各尽所能、各取所需的办法，会出懒汉。事实不然，实行部分供给制加基本工资加奖励工资的分配制度，人们不愁吃不愁穿了，现在他们考虑的是如何劳动得...

1-19 · 实际上，西朝鲜今天的 “人民公社” 只是在政治上表现出一个不够发达的革命的国家，为创造发展社会主义的起码物质基础所作的努力而已，这种努力是由历史所决定的，然而是暂时的、过渡性的。换言之，这还不是社会主义，而只是为社会主义建设作物质准备。

1-19 · 这种断言是主观主义的真正典型的产物，因为这种断言只是表明了这样的观点：即不顾生产力的发展，只是简单地进一步发展政治形式就能建设共产主义。