12-31 · 在地球上纯然地描画几何形状之外，阿波罗式的目光还在其表面画下海路界线作为基本分界。对地中海欧洲和大西洋欧洲的居民而言，这样的基本分界尤其容易理解，他们居住在地形破碎的半岛和岛屿上并航行其间，其他群岛文明也是一样。但海陆模式不是描绘全球地理特征的唯一可能。从太空看来，颜色和色调差异与云的运动模式才主导了地球的表面格局。地理学（Geography）传统上被人与宇宙地理学（cosmography）和地方地理学（chorography）区分开来，就是因为其对如此格局的关注，而非对天文和地方的空间...

12-31 · 几何球形平滑而均一；为其表面着色则能丰富其含义。在西方图像学传统中，白色代表着纯洁和完美，而金色则表示权力、统治和商业。更多的象征含义来自描画其上的几何形状（inscription）：浑天仪的环与带象征着宇宙和谐；载有航班路线的地球，其上的放射性网络代表着商业影响的地理范围。天球和世界地图上构成网格的经纬线也显示出它们超越制图、立法和航行用途的重要意义。它们不仅形塑了地球不断演进的数学视觉形象，还将这个星球纳入自己的属地。1493年的教皇子午线在大西洋的海洋空间分割西班牙和葡萄牙的帝国领...

12-31 · 6.8 明信片，展现凡尔赛宫宫殿与花园的鸟瞰图，朝西，约1990年。

12-31 · 1.3 基督教化的宇宙，来自哈特曼·舍德尔（Hartmann Schedel）的《编年史》（Liber chronicarum），1493年。得克萨斯大学奥斯汀分校，哈里·兰塞姆人文研究中心（Harry Ransom Humanities Research Center）。

12-31 · 几何学构建的球体概念和这个既形而下又形而上的星球之间的关联，产生了更多符号联想。在古典诸神的众多图像志符号（attribute）中，球形是独属阿波罗的。球形之后又变成了基督教三位一体的标志。圣父有时被描绘成在球体内部；更为常见的，是基督站在球体上或手持一个球体。世俗君主挪用了球体的符号影响力来表示他们各种要求、主张的普世性。球体在公元前75年被罗马采用代表帝国；加上十字架，它的权威又被法兰克帝国和德意志神圣罗马帝国皇帝借用，随后被哈布斯堡王朝的国王投射遍航海发现的空间。在法国路易十四那富有象征意...

12-31 · 毕达哥拉斯思想和柏拉图主义持久的哲学影响，维持了对数学关系和概念形式不可腐坏的完美性的信念。圆，圆周上任一点与圆心等距、其空间关系由数学上美妙难言的π决定，这样的规则图形是几何意义上最完美的三维体。似乎在所难免的是，球会成为总体性与普世性的符号、跨越人类文化而在图像志意义上意义非凡。在西方，它代表了信仰、正义、希望与坚毅；它表示机遇和幸运；它既象征了博雅教育，又象征了机械科学。地球是天文学不容非议的代表符号，它位于人格化的哲学脚下。它所引发的形而上学联想决定了其在预测未来方面的功用——是以水晶球...

12-31 · 天球中行星间的关系在传统上是宇宙学（cosmology）和宇宙地理学（cosmography）所关心的问题。而如今，天球（celestial globe）是指太阳系内外的独立行星。直至十七世纪，大多数欧洲人都视封闭球体为宇宙本身的形状。居于中心的，是居于尘世而易变的土球、水球、气球和火球，被永恒不变的天球和水晶球重重包围（见图1.3）。这些同心球的旋转运动表现出了一种以形而上学将普遍的和谐——那人耳所不及的神性音乐，其研究有类于对几何和数字的研究——加诸大千世界之上的诗学[1]。宇宙长久以来是由...

12-31 · 宇宙地理学和全球地理学

12-31 · 上一个千纪的最后十年见证了这三个关于这个星球的叙词（descriptor）的关系的进一步变化。在宇宙中看到（或者拍摄）这个星球是改写地球实际与概念中的空间性与诗学的一个刺激因素。鉴于表现形式是表达与传递社会含义方面的重要组成部分（constitutive role），表现地球的问题似乎与我们如此做的技术能力成正比地增加。如今地球似乎同时是机械和有机的，在地化和解辖域化的。詹姆斯·洛夫洛克20世纪70年代自我维持的盖亚（Gaia）理论通过20世纪90年代半是机械半是有机的赛博格星球突变为持...

12-31 · 7.1 对球体的巧妙运用：彼得罗·隆吉（Pietro Longhi）《地理课》（The Geography Lesson），1750-1752年。奎里尼•斯坦帕里亚基金会（Fondazione Querini Stampalia），威尼斯（Venezia）。