回复:【自翻】阿波罗之眼:西方想象中地球的地图谱系
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几何的、绘图的、文本的以及数字的技巧以复杂的方式共同作用,以表现地球还有它的空间、时间关系。[4]宇宙学、地理学和地图制图学紧密相关,虽然今天它们是有截然不同的历史的截然不同的实践。当我取用这些历史的时候,我的意图不是复制或者是大幅补充它们。[5]我的关注点是由水陆组成的地球和一套有限的观念和图像,逐渐全球化的西方文化在涉及普遍空间和时间时正是凭借后者将自身置于地球的表面和更大的宇宙中。[6]组织了我的讨论的当代英语词汇,比如全球(globe)和地球(earth)[7]或帝国(empir...
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地球的确拥有球体的几何形状、它绕着与其他球体有确定的时空关系的轴旋转并由此维持生命条件,这些是我们如此熟悉的事实,以致于它们部分遮盖了它们在想象力方面的重要性。一些关于地球和天体旋转的知识和天文学上对时间和季节的确定是每个文化的知识遗产,是教授自然哲学、宇宙学或地理学的开端。[1]这些学科的观察结果产出了固定(在罗盘上)的罗经点(fixed compass points)、线[2]和坐标,拥有巨大的符号力量的抽象网络的理论框架。宇宙学的理解和沉思的主要工具是历法图像与历法模型,在希腊罗马...
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命名地球
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看到地球的观念似乎也引发了整饬(order)与控制所见对象的欲望。在基督-阿波罗(Christ-Apollo)地上的事工(earthly ministry)的开端,他被带到旷野的一个高处,被给予地球的权柄。皇帝、国王和企业屈服于相似的试探[15],描绘地球和全球性的全景画(panorama)以宣称对地球的权威。残酷的统治现实由概览式视野其平静的统一一致性缓和为表面上的和谐。
实现阿波罗式的视阈需要球面几何、图像和文学上的艺术技巧作为表现上的辅助。这样的表现方式的历史是复杂的,既与对... |
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首先,据说大地从上往下看就像那些用十二块皮缝制的圆形的球;它有许多种颜色,有关这些颜色,我们的画家使用的颜色可以给我们一些提示;整个大地有这些颜色,但比这些颜色更明亮,更纯洁;一部分是海蓝的,极为美丽,一部分是金黄的,还有一部分是白的,比粉笔和雪更白;大地还有其他颜色,比我们见过的颜色数量更多,更加绚丽。大地的这些洞穴里充满水和气,呈现出它们自己的颜色,在多种颜色中闪现,整个大地看上去色彩绚丽,连绵不绝。[13][14]
[13]这里的中文翻译引用自柏拉图:《柏拉图全集》,王晓朝译... |
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地球是拥有巨大的想象性力量的图形;直到1968年“看到”[9]圆形的地球还是意味着想象它,一个经常与视觉经验密不可分的活动。获得这样的全球性视野就是挣脱地球的束缚,摆脱时间的镣铐,消除日常生活的偶然性,以取得梦想与和谐的普遍时刻。梦想(reverie)是与拉丁文somnium长久以来同升入地球之上相联系的想象性的睡梦的义项最接近的英文翻译[10]。阿波罗的同伴是缪斯;他的里拉琴(lyre)和弓一样重要。阿波罗式的音乐创造于旋转的宇宙球体的数学上的和谐。与世俗音乐相竞争,阿波罗的音乐屡屡战胜,其和...
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如今,地球依旧维持着相当多样且强有力的联想。全球化——经济的、地缘政治的、技术的以及文化的——被广泛认可为第二个千年生活的突出特征,使遍及网络化、虚拟的表面的阿波罗式视阈成为可能。来自典型地位于阿波罗的传统的权力范围的空间和社会界限之外的地球的坚实土壤的抵抗,宣告了其男性式的欧洲中心主义[7],一种无可救药地归于向从属的社会和自然世界行使权力并将其合法化的全球主义的局限性。(对此的)批评在历史上和道德上都很有根据。但是这个问题绝对不简单。阿波罗式的视角激起了向他们安抚西方安逸自在的**制...
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1.2 《寰宇大观》(Theatrum orbis terrarum),亚伯拉罕·奥特柳斯(Abraham Ortelius)1570年出版的世界地图及其斯多葛主义的隽语。得克萨斯大学奥斯汀分校,哈里·兰塞姆人文研究中心(Harry Ransom Humanities Research Center)。
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阿波罗式的目光是概观和全知的,在智力方面是超然的。在其凝视下,地球是平面或者薄膜。亚伯拉罕·奥特柳斯(Abraham Ortelius)1570年出版的《寰宇大观》(Theatrum orbis terrarum),第一部声称自己包纳寰宇(whole earth)的系统性地图集,以阿波罗式的联想作为这个新颖的文化工程的开场白。一首序言性质的诗歌狂想使其制作者就座于阿波罗的战车,而1579版本中开篇的球体投影图(planisphere)使人想见塞涅卡(Seneca)的话:“这就是由这许多民...
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1.1 《阿波罗和狄安娜》(Apollo and Diana),雅各布·德巴尔巴里(Jacopo de' Barbari)创作的版画,1500年。太阳神阿波罗跨坐在天球上,此时月神狄安娜在黎明落下。©大英博物馆版权所有。
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