問：不信上帝死後會下地獄？
 
答：#地獄這東西#
 
你們聽到「地獄」這個詞，腦袋裏想到是什麼？
頭長牛角、肋生肉翅的大菠蘿中央端坐，兩班站立各色青面獠牙的鬼差怪役手持各式刑具，只待大王一聲令下，就將犯人拖了下去斧剁油煎，一日三次炸至口感酥脆色澤金黃？
你腦袋裏的這幅畫面很聊齋啊。
同志們，這個「地獄」是個很神奇的東西。
它甚至連佛教的概念都不能算，只是漢傳佛教對佛教的「墮落之境」的本能想像。漢人能想到的最壞最恐怖的東西，就是以恐嚇為目的而公開實施的酷刑。你告訴他「墮落之境」即「精神上能想像的最可怕情形」。他立刻浮現這個圖像，就跟你跟小孩說「馬上要發生最可怕最可怕的事情」，他會立刻想到「衣櫃裏的魔爪要伸出來把我抓走了」一樣。
其實作為現代人，人最可怕的畫面是啥？
是沒收入，得了重病，裹着報紙縮在冬天的破屋裏瑟瑟發抖，旁邊兒子還問你「你到底這回死不死？我今年可就這七天假，還得把喪事辦完吶」。
文化的隔絕是超出顯意識的元問題。
當把「hell」翻譯為「地獄」時，翻譯者是找不到任何一個中文詞來對應「hell」的。他只是選擇了中國人心目中「最可怕的境地」來對應基督教價值觀里「最可怕的境地」。（不必提醒，我知道在聖經也找不着hell，那「墮落之境」有各種希臘名字、亞蘭文說法、拉丁文翻譯，但誰叫上帝把這台iphone塞俺手裏？俺偏要這樣任性。）
但這種對應，帶來了可怕的副作用。
猶太人、基督徒所刻骨畏懼的，其實並不是刀山油鍋，而是失去上帝對自己的一切回應。
為什麼最恐怖的是這個？
因為在他們看來，人間即地獄的預表。你已在地獄的前傳中。不是不信上帝你要「下」地獄，而是不信上帝，你即使死掉了也還要繼續過你現在過的這種生活的無限延長的、更惡化的版本。
猶太人和基督徒的腦海里，大概覺得人死了可能還是該買菜買菜，該吃飯吃飯，唯一的不同，是你在人間還可以與上帝有來有往，而你去了「陰間」，如果審判結果不妙的話，上帝就不理你了。
你們可能覺得「不理我就不理我」，但是對猶太人和基督徒而言，那是一個不可想像的惡劣世界。
如何惡劣？
舉個例子，在陰間意味着強盜、騙子都將不必再畏懼上帝的審判了。沒有「天網恢恢」的威懾，在那樣一個世界裏，欺詐、搶奪、傷害都將不再有任何後果，只要帳算得過來，覺得值得一賭，不果斷賭一把的都是傻瓜。信任也將不再有任何意義。在人間，人好歹也會畏懼天道，相信「冥冥中自有報應」，相信「做人的底線」。即使「不信」，也有「有何面目去見列祖列宗」的概念。而在猶太人意識里的冥界，「上帝」所不照顧的地方，這些保障和底線都是不存在的。你現在被人欺負，你還可以喊一句：「你會遭報應的！」「你生孩子沒xx！」「你不得好死！」到時候兇手一句話堵死你：「誰來報應？」「娃？你在發燒吧？」「我特麼死都死了」。小白遇多了，估計老兇手們都懶得跟萌新廢話，直接再捅一刀。感覺手感不錯還給你加個mark，以便回頭又無聊了有個使得順手的解悶好物。
這個才是猶太教-基督教意義上的「地獄」，你們體會一下。
 
「最可怕的境地」這種概念傳入任何文化圈，都必將被自然而然的理解為本地最可怕的意象，於是總是經由直觀想像而發生嚴重的異質化。
南美人也許想像出來的是阿茲台克人要把自己抓去祭天，非洲人的想像也許是被敵人下了最可怕的巫術，永世不得超生。太平洋島國也許想像的是以後再也打不到魚，眼睜睜看着親人都餓死的慘狀。北歐海盜們則可能想像為完了完了，沒可能進入瓦爾哈拉與奧丁啤酒烤串組隊刷副本了。
而羅馬人，與古老的東方中央帝國一樣，難免把這個「最糟糕的狀況」理解為當時社會心理里最可怕的對象——帝國暴力機器的加強版——監獄。
在這個問題上，可以說羅馬文明和中華文明掉到了同一個坑裏。其實猶太人自己也不能免俗——在哪個文明里都免不了中下階層對「最可怕的境地」的直觀化演繹。猶太人自己也會寫硫磺火湖。
所以基督教會進入其他文化圈後的教牧現實極其尷尬——如果你堅持向異文化圈的慕道者們糾正他們的扭曲想像，揪着自己的頭髮解釋「所謂『地獄』跟你們的現世主要的區別就是所有人的祈禱不得回應」，這幫人會面面相覷，覺得「那有啥可怕的」。
因為他們本來就沒覺得上帝概念到底對這個世界有什麼重要，當然也就意識不到沒了上帝有多可怕。
在信仰已經成熟的信徒眼裏，現實世界是靠上帝的美意才勉強維持了一個可以支撐的狀態的，而對異文化的非信徒而言，現狀是「自動」的，不依賴於誰的貢獻的。在信徒眼裏，要是沒了上帝，則糟糕的現狀要增強百倍，而對非信徒而言，則少了一個啥啥爺火華又怎的？若這火華爺當真如此英雄，如何我梁山從無一個哥哥有半點聽聞？從未聽聞的無名之輩，沒了便怎的？
而若是不能在這方面有基本的同理心，則溝通本身缺少最基本的動力，其作用比你苦口婆心用「將來找不着工作」來激勵你讀小學的小崽子好好學習還要無效。
「書上說等我長大都社會產品極大豐富了，工什麼作？」
只給你一個門，這個門卻在沼澤地里。上帝的黑色幽默就在這裏了。
那有什麼辦法，基督教會又不能罵祂瞎搞，還不是只有捏着鼻子把手裏這把爛牌打下去。
按照教理的原意，不信上帝便不能擺脫死後的hell，根本就是邏輯的必然——廢話，這就跟你不學習，你就沒法擺脫找不到正經工作的命運，你就不能出任CEO迎娶白富美 / 出任白富美迎娶CEO走上人生巔峰，只好啃方便麵度過餘生一樣理所當然。不然還能怎樣？它根本就不是一般人理解的「你不信的話會有牛頭馬面把你逮起來送進肯德基」式的「詛咒」。
但是隔着文化隔閡「翻譯」，前者不這麼說會自覺是騙人和對對方隱瞞基本邏輯，後者這麼聽會覺得前者無端端詛咒自己吃牢飯。我們不妨把基督徒這話翻譯成標準普通話：
「你不信上帝，你死了就會進入和上帝隔絕的地方了！」
Well, 合理吧？公平吧？你沒啥不同意的吧？是不是某些無神論者們聽起來還怪爽的？
你不信的是基督教，你咋會掉進漢傳佛教的地獄？
了解一個完全不同的文化，學會跳出自己的文化背景去自我審視，是人在理性上成熟必不可少的一步。否則很多溝通都是不可能的。
 
額外多說一句：
地獄真的需要猶如The Walking Dead那麼兇惡嗎？不，並不需要。
地獄唯一需要的，只是無止境的負預期。
今天不管如何幸福，明天無論客觀上如何美滿，只要你無法不相信「明天會比今天更壞、將來會比現在更壞」，你就已經在活地獄裏了。
這種感受，你活着就能體會——永無止境的、無法預料的黑色未來。
不打你，不罵你，不殺傷你，只是今天失業，明天失戀，後天被追討，大後天被舉世厭棄。
身體一天不如一天，心智也一天不如一天，抗爭也一天不如一天。
無人聽你解釋，無人寬容你，無人原諒你，甚至漸漸無人認得你，無人在意你。
若只有你一人，你唯願早死，但偏你又並非一人！只有有一日便熬一日。
科學？恰恰是科學，在預告這下坡毫無上升的希望——小概率事件可視為不發生嘛！大數定律你早就翻爛了。
若是這樣的日子有死亡作為終日，那麼尚可等待終日。但若是有那麼一處，在那裏日子仍如此日、不如此日，而且再也沒有終日呢？
有人仍然活着，就已經看見了。或遲或早，你都將看見。即使科技發展到自然壽命無限，你也將畏懼在無限未來中必將到來的致命意外。
你走盡了你的上坡路，你就看得見地獄了。
 
大堆大堆人用但丁的神曲來質，一併回答如下：
讀書的時候要看看清楚前言，了解一下背景。但丁本人反教廷，乾脆就是個心懷不滿的通緝要犯，寫神曲就是專門為了噁心基督教會的。只是他的行為在後來被渴望從教會手裏奪權的資產階級認為奇貨可居——猶如納粹會認為尼采奇貨可居一樣，所以得到了不正常的、與他的學術價值根本不相配的宣揚和讚美——和納粹讚美尼采沒什麼兩樣。
其實《神曲》的神學地位，比《西遊記》之於之於唐史的價值還低。好歹人家西遊記還是想尊重歷史關係的，也不是為了抹黑誰。但丁這個長篇大字報根本是為了把他痛恨的人往慘里寫的暴走漫畫式的胡扯。
連但丁自己都心知肚明這是個什麼玩意兒——他乾脆就是用「笑話」來命名的。「神曲」翻得好聽叫神曲，翻得直白通俗一點，直接就是「神聖笑話」而已。連opera都不算，直接就是comedy。自己去查查comedy是什麼東西。你們可以查查西方影視劇里comedy分類下是些啥——全是《阿呆與阿瓜》《rick and morty》《小小不列顛》這類東西。
你不能拿笑話來說事。