在過去的傳統社會語言學中，學者們往往假定語言變異發生在面對面互動中，而媒體只是語言變化的「反映者」。但在如今的數字媒體時代，媒體已經不僅僅是語言的傳播渠道，更語言實踐的生產空間。主要體現在語言實踐的場所轉移、語言變異的可見性變化以及語言意識形態的強化。
也就是說，在新媒體環境中形成的新型社群往往呈現出去地域化、以興趣或身份認同為核心並依賴弱關係網絡維繫的特徵，而正是在這一結構條件下，這些社群通過持續互動逐漸生成並固化特定的群體隱語（argot），進而發展出具有獨特運作邏輯的亞文化形態。
在這一意義上，海鮮界隈可以被視為新媒體環境下新型亞文化社群的一個典型案例。儘管其成員之間多依託弱關係網絡展開互動，缺乏穩定的組織結構與明確的權威中心，但圍繞特定音樂作品、文化、歷史所形成的持續討論，使得界隈內部逐漸發展出一套高度共享的話語體系與隱語系統。這些隱語不僅承擔著信息壓縮與身份識別的功能，也在互動過程中被不斷用以表達立場、進行價值判斷，並區分「圈內」與「圈外」的邊界。由此，語言實踐不再只是交流工具，而成為維繫社群凝聚力、規範成員行為並塑造集體認同的重要機制。正是在這種以媒介平台為主要場域、以話語與實踐為核心紐帶的運作模式中，海鮮界隈得以在缺乏強組織與現實連結的條件下，維持其相對穩定的亞文化形態。
綜上所述，新媒體環境不僅改變了語言變異的方式，也催生了一類去地域化、以興趣或身份認同為核心、依託弱關係網絡運作的新型社群形態。語言實踐的變化與社群結構的轉型相互作用、彼此強化，進而推動了網際網路亞文化這一新型文化形態的生成與發展。
原文只是討論了新時代語言變異這一點與社群的關係而已
看來我們的論文筆記寫作方法不太一樣（）