本書的作者拉米羅·萊德斯馬·拉莫斯是一名國家工團主義者（nacional-sindicalista），他沒有放棄他對西班牙和對人民任何一絲最微小的一點信仰。他也沒有放棄遵循J.O.N.S.終將有一天要投入的那些命令。

注釋：

［1］乍一看，我們的這些判斷似乎與某些最傑出的法西斯主義理論家所捍衛的觀念相悖。例如，希門尼斯·卡瓦列羅（Giménez Caballero）在其著名著作《新普世性》（La nueva Catolicidad）中所闡述的觀點，該書正如其標題所示，賦予法西斯主義一種新普世信仰的地位。然而，這沒有本質上的矛盾，因為卡瓦列羅賦予法西斯主義的這種普世性或普遍性，並非嚴格地指墨索里尼（Mussolinian）的法西斯主義，而是更傾向於我們正在論及的這種世界性的結果。此外，在卡瓦列羅的理論中，羅馬（ROMA）是一個不可迴避的因素，對於理解他對法西斯主義的構想至關重要。根據我們所闡述的判斷，我們只能說，這位著名的法西斯主義理論家或許走得太遠了。或者說，他過於超前了。
［2］希爾的民族社會主義在德國（Alemania）的勝利完全屬於法西斯主義的世界現象學範疇。這是對我們一直在闡述的一切的最佳表達和最有力的佐證。首先，它揭示了法西斯主義不具備特定的普遍性，因為它沒有，也不可能擁有一套獨特、統一的國際政策。眾所周知，一個民族的稟賦是通過其國際政策，聯繫其最高宗旨而展現出來的。正如死亡不容作假一樣，一個民族所推行的國際政策中也容不得偽造和矯飾。然而，今天歐洲存在著兩個被稱為法西斯主義的民族、兩個國家：義大利和德國。它們的國際政策的對立是眾所周知的。更重要的是：即使改變歐洲各國的外交版圖和現有機制，這兩個民族的國際、歷史命運也極難調和，它們越是「法西斯主義」，就可能越對立，或者至少越不一致。德國事件也使我們能夠對照這條道路上的一個轉折：納粹分子並非高喊「法西斯主義萬歲！」來進行宣傳或取得勝利的。但那些阻礙其宣傳和反對其勝利的人們，卻反過來高喊「打倒法西斯主義！」讓我們重申，民族社會主義運動極大地澄清了我們關於法西斯主義普遍主義性質的判斷。
［3］ 我們這裡所指的共和國，自然不是指作為王朝君主制對立面的那種政府形式，而是指以4月14日的精神統治或渴望統治西班牙的制度、政黨、思想和人物。