12-31 · 在耶稣会传教士帝国的中心罗马，聆听圣乐放松下来的阿塔纳修斯·基歇尔（Athanasius Kircher）也梦到了天上之旅（见图6.5），而二十世纪航空航天的诗学都同样将帝国想象与阿波罗式想象编织为一体。
6.5 全球救赎经由从无限的天上空间射出的信仰之光到达非洲，安德烈亚·波佐（Andrea Pozzo）在圣依纳爵（St. Ignatius）教堂顶上的湿壁画，罗马，1694年。

12-31 · 同斯多葛派对人类在宽广无涯的大千世界何其渺小的承认一道，灵性超越（cosmic transcendence）可能使人获有概观地球的视野以及知晓、干预天上世界与元素世界间和谐的超自然甚至魔法般的能力。西方全球主义在理论上和图形上都和这种赫尔墨斯主义（hermetic）、新柏拉图主义的传统紧密结合在一起。这样一个完整和谐的视野暗示着升于尘世之上；因此这是卓越存在的标志，是在呼唤着典型人类的英雄命运。柏拉图的《斐多篇》（Phaedo）就位于最早包含这种视野的语篇之列；柏拉图对哲学家、国王和祭司的融合，...

12-31 · 宇宙和以几何方式定义的身体的形态关系，能轻易地导向对大宇宙和小宇宙过程性联系（processual connection）的类似信念，这一联系虽为肉眼所不能见，但因二者数学上的和谐关系而能以理智所理解。既是感官又是理智的音乐，长久以来被认为是通往宇宙和谐最直接的径路。带有“校音”含义的德语词Stimmung，直接捕捉到了人类灵魂（anima）和世界灵魂（anima mundi）之间的共鸣。[5]与潘（Pan）歌唱地方主义与依恋的音乐不同，阿波罗式的音乐是普世和超然的。[6]梦想（somn...

12-31 · 如果说西方思想以抽象、理性思考的能力定义了人类的特殊性，那么这种思想最纯粹的文化表现就是用数、比例式（proportion）和几何形状表达的数学了。几何给数学关系以空间表达；它起源于对天地空间的实际测量。[1]将近两千年来，亚里士多德式对可变的元素球[2]和不变天球的区分统治了宇宙地理学，而由柏拉图哲学发源出的观点认为，如果易于腐坏而有限的自然中不能找到完美，那完美一定存在于纯粹理智的领域，而且只有在宇宙层面、在人体自身（隐含着男性身体的意味）才能最接近它。一直以来，人们思辨地球大宇宙和...

12-31 · 地球诗学

12-31 · 随着欧洲人发现圣经或早期教会权威所未知的世界，这个问题变得非常重要。理论上，欧洲人如何对待原住民将取决于其结果。保罗三世（Paul III）1537年的通谕《崇高神意》（Sublimis Deus） 宣称所有这些民族都有可能获得救赎。殖民种植园是对荒野对“人类”所构成的想象与实际威胁的一致回应。原住民的改宗和旅游业的引入遵循着单一的路径：“野生动物逃离殖民者和牧师建立小木屋的空地；恶魔与森林一起撤退。”[40]启蒙作家，如让·雅克·卢梭（Jean Jacques ousseau）和托马斯...

12-31 · 这样的方案的指派的开放性，当然引发了关于指派地位的争论。比如启蒙运动时期，“自然人”的概念还有他理性思考的能力直接引向人权争论[39]，而十九世纪激进科学建构了从孩童般的、女性化的、自然的“暗黑”“种族”升到成年的、男性气概的、有文化的“白色”“种族”的梯子。不用多说，分类者一直把它们放在这种等级制的顶端。而对这种“人类身份”划定方案最激烈的挑战，来自同一哲学传统内部的全球化和平等化倾向。形式上，古代世界的奴隶被排除出完全的人类地位，因为他们没有财产，甚至连自己的身体都不能占有。对基督教...

12-31 · 在希腊罗马时代，人类完整地位和权力来自公民权；它们的确很有根据。希腊城邦公民权最初来自耕种土地的所有权和不动产所有权——“真正的”产业（“real” estate[36]）——一千年间始终是政治选举权的根基。部分地，财产将人从体力劳动中解放出来，让他们能培养心智，而心智的理性说明了完全的人类身份。将地图空间、社会、理想化身体及其官能映射到人类尺度上、将“人文”与自然对立起来的的等级秩序，在西方思想和事件中被不断改写。[37]城市被视为完整发育的人类的空间性表达和中心。性别假定长久以来将这...

12-31 · 西方对做人意味着什么的概念，体现出与希腊思想的持续对话，尤其是希腊对作为自由人决定性特点的理性和逻辑的强调——这是阿波罗式的天赋，自身经常由测度全球的典型罗盘象征着。如果说那样的哲学限制性的种族、性别和其他假定近日已经极为明显，那么可以说这样的认识本身就是这种哲学及其权利信条的延伸。培养心智，培养心智抽象、分类、逻辑归纳和演绎、理论分析与综合的能力，实际上是所有构成知识（scientia）的东西，是希腊思想家决定性的人类特点，这在罗马帝国通过希腊化主义的影响力引入了基督教。

12-31 · 此外，犹太-基督教的遗产也至关重要。在宇宙地理学上位于他创造的大千世界之外的希伯来神（Hebrew God），其显现（epiphany）在地理上并非注定。实际上的神显地固然成为了圣地，而且没有哪处能与耶路撒冷匹敌。但这个神并不在地理或环境方面受到限定，而如奥林匹斯山上的主神则不同，他们为物质世界界划好的有限区域负责，在预先决定的地点显现。犹太神作为人类基督（Christ-man）而牺牲的时候，这救赎的举动本身在地理上是能够延展的。复活表示着与具体地点切断联系，是代表全人类而做出。圣饼的流...