作者：發帖回帖專用馬甲 來源：天涯
 
引言
　　
　　　　一般寫書或較長的文章，總有一個引言或導論之類，交代清楚寫作的緣由，透露一點內容以誘惑讀者看下去。本馬甲在寫這個帖子時，也難免俗－－儘管暫時並沒有把本帖寫成一本書的偉大抱負。
　　　　
　　　　先說清楚這一點是很有必要的：雖然本馬甲弄了這麼一個彪悍的標題，但很有欠抽的「標題黨」的嫌疑；網絡上高人輩出，我絲毫不敢做「老師」，只是希望能夠吸引看客而已。至於我說得如何，希望你不要隱諱自己的判斷。只要你明白了我和你自己在說什麼，我願意恭恭敬敬地接受你耳光的教訓。
　　　　
　　　　還有必要再說明一點：讓自己在心理上變得強大，不是簡單的技術活，這需要生活中的實踐。以為念幾句語錄或學得一招兩式自己就可以在心理上強大的人，我無話可說。我沒有義務再普及初中就應該懂的東西：大腦和心不是一回事。
　　　　
　　　　為了避免浪費你的時間，我需要先問你兩個問題：當有一個人罵你時，你會不會有憤怒之類的情緒？當你工作生活遇到挫折，你會不會有沮喪感，哪怕只是一絲？
　　　　
　　　　如果都沒有，我建議你立即關掉此網頁，因為你在心理上已經非常的強大，我要說的對你來說已是屁話。你已經無往不勝。我對你甘願俯首稱臣。
　　　　
　　　　如果你在第一個問題上作出肯定回答，而在第二個問題上作出否定回答，從不浪費時間起見，我也建議你關掉網頁。當然，你也可以抱着看戲的態度看下去。
　　　　
　　　　如果你在第一個問題上作出否定回答，而在第二個問題上作出肯定回答，那麼，你有理由說服自己成為本帖的讀者和討論的參與者（如果有討論的話）。原因是，你的心理素質很好，但在心理上還未強大到可以讓它不對你的生活和工作產生影響。
　　　　
　　　　如果你在兩個問題上作的都是肯定回答，那麼，我可以肯定，即使你不是你心理的奴隸，很多時候你大腦的功能也轉交給了你的心理，別人操縱你的心理也非常容易。當然，更致命的是，你的心理素質常常會讓你在人生的很多關鍵時刻出現錯誤。它對一個人的生活和前途，殺傷力是巨大的。
　　　　
　　　　我不想重複這樣的廢話：成功不僅僅取決於你的能力、機遇之類東西，還嚴重取決於你的心理素質。在心理上輸了，有的時候意味着你已經輸了。
　　　　
　　　　你也許早就知道，大凡成就非凡的高人，都有泰山崩於前而不變色的心理素質。這不是從天上掉下來的。
　　　　
　　　　即使你不想或不可能做出什麼非凡壯舉，讓你在心理上不受到傷害，在這個險惡的世界，也非常的重要。
　　　　
　　　　先寫到這兒，有五個回復的話，我會更新......

一步一步地講解，從概念、方法到實踐，大家先別急。首先，我需要界定一下什麼叫在心理上強大：
　　
　　一、心理強大的概說
　　
　　心理上強大就是你在心理上，對於這個世界，對於這個世界中的人有無法摧毀的心理優勢。
　　
　　兩種心理強大：
　　
　　1、世俗意義上的強大。其實這不是真正意義上的心理強大，因為你的心理並不強，你之所以感覺很強，是因為你佔有很多「強」的東西：金錢、地位、權力、文憑、容貌......這些東西我們叫做一個社會中的「稀缺資源」，人人都想得到，但只有少數人才能獲得。它們只有通過比較才有意義，所以永遠是稀缺的。
　　
　　這種「心理的強大」是怎麼得到的？真相是，是否擁有稀缺資源，對應於一定的社會階層、角色、身份。是否擁有稀缺資源和這些階層、角色、身份組合，在社會上便構成了一個有高低之分的價值序列。人們根據資源、身份等自動地對一個人的「價值」進行排序，在心理上並屈服於這個價值排序。所以，如果你很有錢，你有權力，你是博士，不管你是否真正牛B，別人在你面前的確沒有心理優勢，你會感覺到自己很牛B。
　　
　　記住：這種心理優勢來源於佔有社會稀缺資源的優勢。之所以後者會轉化為前者，是因為人們的心理結構與社會結構契合。如果能夠打破這種心理結構與社會結構的契合，你就根本沒有心理優勢。而當你並不佔有社會稀缺資源，處於心理弱勢時，只要你能夠打破這種心理結構，你仍然可以獲得心理優勢，並摧毀別人的心理優勢。
　　
　　應該指出，對於少數幸運者來說，這種心理優勢是相對的：永遠有人比你更有錢更有權，因此既然你是靠獲得這些稀缺資源才獲得心理優勢，那麼在比你佔有更多的人面前，你仍處於心理弱勢。即使你一切都有，你也要面對死亡，在自然規律面前你仍是個弱者。
　　
　　而對於大多數人來說，因為並沒有佔有多少社會稀缺資源，因此並沒有多少心理優勢。而問題恰恰是：獲得心理優勢，恰恰是你獲得這些稀缺資源的一個重要條件。你要獲得心理優勢，必須尋找到另外的方法，這也恰恰是我在本帖重點要講的。
 
　2、哲學－宗教意義上的心理強大。這種心理強大在這個世界上只有少數人能獲得：比如宗教隱修者、古典哲學家。在這些高人面前，世間的一切紛擾根本就不存在。甚至死亡都不存在。那些被奉為價值的東西在他們眼裏一錢不值，社會價值排序對於他們絲毫不起作用。在心理上，沒有什麼能夠戰勝他們。
　　
　　要求世俗中人獲得這種心理強大是不現實的，因為這需要極為艱苦的訓練，徹底改變一個人的心理結構、思維結構，消除「自我」。但它可以是一個理想的觀照，我們可以從它那兒找到一些讓我們在心理上變得強大的方法。
　　
　　3、神經－精神病意義上的心理強大。這種心理強大依賴於兩個要素：對信仰的狂熱或冷血。最典型的就是宗教極端分子和冷血殺手。從價值上，我們應該唾棄這種心理強大，因此我不作過多講解，大家知道有這種心理強大就行了。
 
　現在我集中說一下我們為什麼在很多時候處於心理弱勢：
　　
　　一、人類是一種會死的存在，死亡恐懼是影響最為深遠的恐懼，除非我們能戰用死亡恐懼，否則我們在心理上還是弱者；
　　
　　二、人類是一種偶然的存在，偶然被拋到這個世界，因此，對秩序和確定性的尋求同樣是一種深遠的內驅力。不幸的是，並沒有什麼必然的東西。人生充滿了偶然性。如果我們感覺到對自己的命運無法把握，我們的軟弱馬上會暴露出來；
　　
　　三、證明自己的存在和存在的價值是人類的一種最深刻的需要。但這樣就有了一個「自我」，而這個「自我」恰恰又是植根於社會之中，我們並不是「自我」的主人，相反恰恰是它的奴隸。我們的「自我」經常被很多外在的人和事所操縱，在這樣的時刻，我們的軟弱總會襲擊我們。
　　
　　四、人類是一種社會性的存在，他從一出生下來就開始被成人世界拉入社會化的軌道，因此，他的心理結構與社會結構獲得同構性，並屈服於社會結構裏面的價值排序。不幸的是，很多人的心理結構無法打破與社會結構的同構性，他即使蔑視社會的價值排序，也是暗示或自我強迫的結果；
　　
　　五、人類不幸常常淪他人的客體，於是，他人的語言和行為，可以快速地繞過他的思維結構，進入他的心理結構，激起他的各種情緒。這意味着，在這些時刻他實際上處於守勢，是弱者。要讓你在心理上變得強大，你就必須隨時不讓別人的語言和行為進入你的心理結構，而只是在你的思維結構里進行解讀，這樣，你就可以從一個客體馬上變為主體，而那個人則成為你解讀的客體。力是由你指向他，力的方向決定了心理的優勢和弱勢。

不好意思，以上這些語言上不是太通俗，不過大家可以不管，真正重要的是方法。在下面，我會用更通俗的語言進行講解。也歡迎大家提供案例。
 
　在講方法之前,為了加深你的印象,我想提一下網絡名人范跑跑：尊敬的范美忠先生。
　　
　　我想,無論你對范跑作何評價,都有必要發現或承認這一點：范跑跑有很好的心理素質,在心理上很強悍——至少遠比這個社會中的人強悍得多。
　　
　　僅僅這一點，郭跳跳就輸了。郭跳跳以為自己擁有道德優勢，從而在心理上也很強悍，可以咄咄逼人，但沒想到范跑跑並不因「道德劣勢」而在心理上處於弱勢。在心理上他對這個世界（當然也包括郭跳跳）是蔑視的，這使郭跳跳事實上在心理上暴露在范跑跑槍口下，進攻時忘記了防守，倒把自己弄成了范跑跑的客體。
　　
　　這絕不僅僅是智力上的博弈，同時也是一種心理的搏殺。
　　
　　范跑跑為什麼在心理上那麼強悍？請注意他的言辭！他反覆地提到「自由」、「北大」、「無所謂崇高」、「你們就裝B吧」之類的關鍵詞。秘密就在這裏：
　　
　　1、他對「自由」有一種近乎狂熱的信仰，不管是真的如此，還是他暗示或強迫自己的結果。一個人一旦感覺到自己掌握了某種真理，分沾了這種真理的屬性，在心理上是很強悍的；
　　
　　2、「北大」這塊金字招牌在中國的價值排序是很高的，無論你在嘴巴上是否唾棄擁有「北大」這一屬性的人，在心理上你的確都屈服於「北大」位於高端的價值排序。憑這塊招牌，范跑跑可以在非北大人面前具備足夠的心理優勢，可以真的很牛B；
　　
　　3、「無所謂崇高」，這是取消道德判斷。罵他的人依賴於道德判斷的遊戲規則來界定范跑跑的道德弱勢，但范跑跑根本就不承認這樣的遊戲規則。不和大家一起玩共同的遊戲規則，你的道德判斷對他就沒有效用，他就不處於道德弱勢，從而在心理上也不處於弱勢；
　　
　　4、「你們就裝B吧」。他認為，罵他的人都是在裝B，說好聽點就是在表演。既然是表演，罵他也就沒有任何力量。這種認定是道德上的反擊，他反而可以通過這種反擊獲得心理優勢。

心理強大訓練方法一：剝去比你強悍的人的社會屬性外衣
　　
　　1、原理：把一個披上具有讓你在心理上處於弱勢的價值符號的社會屬性外衣的人看成一個和你一樣的動物，他在你面前就沒有任何心理優勢，因為導致你在心理上處於弱勢的，只是那一層社會屬性外衣。
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　　2、步驟。舉例子永遠是闡述原理、理論和方法的最好方式（因此我也希望你提供案例）。
　　
　　你有沒有在廁所和你的上司或一個你敬畏的人一起屙屎屙尿的經歷？如果有，你是否發現，在你們並排掏出JJ朝尿池裏撒尿的那一瞬間，你們實際上是平等的（你們好像也只有在這個時候才是平等的），而這種平等，恰恰是因為你們都被還原成了動物？你又是否想到，剝去衣服，他屁都不是？
　　
　　用術語來說，就是：在某種情境中如果一個人喪失他的嵌於社會價值排序中的社會屬性，他就會被祛魅。
　　
　　無論有你有沒有這樣的體驗，從現在開始，我希望你這樣想：
　　
　　A、上司（或任何其它讓你敬畏的人）的所有讓你在心理上處於弱勢的東西，都是社會結構中的「角色」所賦予他的，並不是他本身，所以，他希望保持和你進行角色交往，希望你叫他某長某總，藉此保持對你的心理威懾，但你要解構他這一手法，恰恰不要把他看成某個角色，而就是看成一個人。當你和他見面時，你需要在心裏面告誡自己：這個角色是虛的，我不是在和一個角色打交道；
　　
　　B、再反覆告誡自己：我只是在和一個人，一個和我一樣的動物打交道；
　　
　　C、告誡自己的同時，要面對他盯住他暴露的肉體部位，暗示自己他是「人」、「動物」，不要盯住他的衣服，更不要去想他的官職或身份，以防止「他是某總」之類的想法侵擾你。
　　
　　D、在不和他見面時，自己反覆地把他看成一個沒有社會屬性的人，以便自己和他見面時有心理準備；
　　
　　E、至少訓練十次。

心理強大訓練方法二：阻擊他人的語言和行為進入你的心理結構
　　
　　原理：
　　A、我們的心理強大與否，與情緒、情感息息相關。恐懼可以讓你在心理上成為弱者，但憤怒卻可以讓你變得強大。
　　
　　B、情緒、情感是由外界刺激，特別是他人的攜帶某種價值符號或信息的語言和行為引起的。由於你屈服於社會的價值排序（沒有辦法，從社會化的那一天開始，這種命運你就無法逃避），他人攜帶價值符號或信息的語言和行為，就此與你的情緒、情感對應，就像一按開關，燈就亮一樣－－當然，你的心理是他人的電燈。
　　
　　C、這樣，他人的語言和行為，就會非常容易地繞過你的大腦，作用於你的心理，也就是說，繞過你的智力結構，進入你的心理結構。此時，你就是他人的一個客體，沒有防禦能力，處於弱勢。
　　
　　D、為了在心理上變得強大，你就需要打破這一點，不讓他人的語言和行為進入你的心理結構。簡單來說就是要掙脫社會的價值排序。只要你對他人的語言和行為不作價值判斷，它就無法進入你的心理結構，而只停留在你的智力結果裏面。而恰恰是這樣，你不再是他人的客體，相反可以成為解讀他人語言與行為的主體。在他面前，因這種主客體關係的轉為轉變，你是有心理優勢的。
　　
　　步驟：
　　A、想像一個人（比如你的上司）在你面前狠狠地罵你。這個時候，一定要克制住自己的情緒。這不是叫怕你衝動地回罵或揍他，而是說，一定要克制住自己的憤怒、恐懼或恥辱感之類。在心裏面一定要告誡自己。在這方面，開始的時候一定要對自己狠一點，這是非常關鍵的一步，因為你這是要切斷他的語言、行為與社會的價值觀念的聯繫，褪去他的語言、行為的價值屬性，消解掉它們所攜帶的價值信息；
　　
　　B、同時，你冷靜地盯住他因為罵你而呈現為某種表情（觀察到他的表情的扭曲更好）的臉，直視他的眼睛。告誡自己，一定不要怕。只要你的眼睛沒有多大的挑釁性，沒多大問題的；
　　
　　C、同時（注意，這些反應都要求在很短的時間裏發生），盡力不要去想像他的語言和行為對於你產生的後果（比如被扣獎金）。一定不要去感覺和想像，而是思考他的表情，思考他的話。比如：這個人說這些話，屬於一個有點權力的人針對下屬的一種表演，它們傳遞的信息就是讓這個人證明他的權威，而他那些配合的表情也表明了這一點。感覺和思考是不能並存的，當你在思考時，你的感覺就不復存在。這個時候，你的思考把你變成了一個主體，你的那個被他的語言和行為作用的「我」已經不見了。是你在把他當一個客體進行分析、解剖；
　　
　　D、至少訓練十次。

心理強大訓練方法三：狙擊他人的語言行為進入你的心理結構
　　
　　原理：在阻擊他人的語言和行為進入你的心理結構（見方法二）時，在一開始你實際上仍是處於守勢，如果你的訓練有效果，他人傷害不了你，但你仍有可能無法快速地作出反應，隨時準備破譯和消解掉他的語言、行為所攜帶的對你有威脅的信息。
　　
　　這是因為，一個對你具有利益或心理上的威脅的人（比如上司）站在你面前，你們的地位是不對等的，你相對於他比較透明（因為你是他語言、行為的承受者），而他在你面前更多處於黑暗之中（因為他要說什麼，要對你做出什麼你不一定知道，而這些都可能威脅到你）。在明處的人在心理上永遠比在黑暗中的人更處於沒有防禦的狀態，這就是為什麼人類有一種窺視僻好，而且能帶來快感，而被窺視的人則感到羞辱憤怒的原因。
　　
　　因此，你還必須狙擊他，在心理上徹底佔據優勢。你無法改變你的透明狀態，就按方法二切斷他的語言行為與你的心理結構的聯繫。但這只是防守，你還必須趕在他的語言、行為發出之前狙擊他，把他從黑暗裏拖出，置於你智力結構的審視之下。在他說話之前，你應根據當時的情境以及背景敏銳而快速地判斷他要說什麼，要幹什麼。這個時候，他實際上成了你審視的對象，在認知層面上你成了主動者，在心理上，你也就從一個獵物變成了一個獵手。
　　
　　步驟：個人建議心理較弱的人先訓練方法二，心理變強後再訓練方法三；如果你心理不是太弱，建議方法二和方法三同時訓練。
　　
　　A、想像一個對你有心理上或利益上的威脅的人，回憶或捕捉有助於說明他是個什麼人以及他對你可能會做什麼的信息。或者，假如你因某件事而要和你的上司打交道，而這可能對你不利，那麼，快速地想一下將可能發生的這件事的背景，並把你以往對上司是個什麼人的判斷也一併加以考慮；
　　
　　B、和他面對時，參考方法二和方法一；
　　
　　C、根據這些信息，快速地預測他會說什麼，做什麼。記住，即使預測錯了也無所謂，在心裏面告訴自己不要有任何沮喪。重要的是你佔據了一個心理優勢，並且這樣的心理優勢有助於增強你的應變能力。預測準不準，主要是知識問題。所以提高自己的知識也是很重要的。這以後我會講到；
　　
　　有可能你會問：如果我預測錯了我豈不被動，這樣不是更弱勢，並且會帶來一些後果。可以告訴你的是：不會。只要你能克制沮喪（所以我要你先訓練前面兩種方法），這不是問題，你也有足夠的時間作出反應。至於你的反應太慢，是知識和經驗問題。
　　
　　D、至少訓練十次。

心理強大訓練方法四：消除掉他人強大的幻像
　　
　　原理：你一定看過戲吧？無論它如何煽情，你仍然在看過了以後明白，這只是戲而已。也就是說，你骨子裏有這樣的一個認知背景在提醒你：那都是表演，是裝出來的。如果你有幸走到後台，會發現一切都不再神秘。它已被還原：無非就是為了捕捉觀眾，傳達某種東西，把各種因素組合一下呈現出來而已。而這種組合所呈現出來的東西，在你和它有一段距離時，由於它對你心理的作用，你就會覺得它還真像回事。
　　
　　假如你對此沒有體會，那麼，你肯定看過新聞聯播。你有沒有發現那些主持人的語調、神態等實際上都是裝出來的？
　　
　　對於你來說，體會到這一點很有意義，因為當你知道它們都是表演，它們表現出來的那些東西（威嚴、高貴、強大、正義，如此等等）實際上已被祛魅。
　　
　　你會領悟到，強大或高貴之類東西並不是你面前的實體本身所具有的，而是藉助於一定的表情、姿式、服飾等，使它們對應於一定的社會角色，契合背後的社會價值排序等「烘托」出來的。也就是說，它們不是自然物，而是無論是有意識還是無意識、個人性地還是社會性地裝出來的。
　　
　　而既然你知道這一切是裝出來的，它們對於你所擁有的力量就會消失。當你在心裏面可以說「你就裝吧！」，你實際上已有心理優勢。人類的心理是這樣的：對於真實的東西，可能會有心理弱勢，但對於「假」的東西（不一定是認知層面的假），則有心理優勢，因為「真實」對應於無法否認其存在的實體，這意味着力量，而「假」的東西，則可能是一種虛幻，隱含着沒有力量的設定。
　　
　　人本質上是一種善於表演的社會動物。不僅戲台上是在表演（本義上的），巫師作法、體育運動、求愛、待人接物的規矩等等，都是表演。因為是社會動物，我們所看到的首先並不是「人」，而是社會「角色」、「人格」，我們就是在與這些表演性十足的東西打交道。我想很多人都知道，在英語中，「人格」有「面具」的意思。
　　
　　步驟：
　　
　　A、看新聞聯播，仔細觀察播音員的表情、眼神、語氣，從中尋找「表演」的痕跡，不是強行認定，而是自然地感覺他在表演。當他露出一絲非常不自然的微笑時，一定要捕捉到；
　　
　　B、同時，在電視上或有機會的情況看一些官方大人物的講話，注意捕捉他表演的痕跡；
　　
　　C、思考一下，如果你到別人家，或別人到你家，在你們並沒有放得開的情況下，為什麼還要說一些套語、做一些被視為尊重或友好的行為來表現你們的「關係」；
　　
　　D、至少訓練兩次。

心理強大訓練方法五：學會用理性應對外部世界。
　　
　　原理：有一種心理防禦機制叫做「合理化」（或「理智化」），就是當一個人做了一件他後悔或讓他痛苦的事情時，為了消除自己的痛苦，他便找理由安慰自己說這麼做是對的，就是把這麼做「合理化」。
　　
　　這個「合理化」的結果是什麼，就是一個人為了消除痛苦，不敢正視自己的內心。的確，這樣干痛苦可以慢慢地變得不再襲擾你，但你的內心已被你的心理反應所否認。久而久之，你會成為自己的陌生人。
　　
　　這就帶來一個可怕的後果，你在心理上很軟弱。第一是本來就沒有痛氣正視自己，第二就是你消除痛苦（其實並沒有消除，只是被掩蓋或轉移了）的方法恰恰強化了你的軟弱。因為合理化、理智化依賴的並不是真正的理性。它不真正是你大腦思考的，而是被你的心理所操縱。
　　
　　因此，這種對痛苦的消失，只是飲鳩止渴。
　　
　　你也許永遠也改變不了讓這種心理防禦機制運作，但是，從今天開始，你的確需要對心理防禦機製作出反思。你的確可以讓自己獲得理性的能力，而不任由你的心理操縱。
　　
　　知道蘇格拉底臨死時的故事嗎？在死亡面前，他是多麼從容。這位被稱為最勇敢、最聰明的希臘人，他的從容乃是他的理性看待死亡的結果。從中我們可以看到理性思考能力的強大力量。這種力量完全可以戰勝死亡。
　　
　　在人類的理性面前，任何外部事物都無法對人構成威脅。
　　
　　當我說到蘇格拉底的時候，也許你已經明白，我會說到「認識你自己」。是的，這是你必須做的。但在這個方法裏，暫時還不要求你達到那個高度。
　　
　　你需要做的是：對一個讓你痛苦的事情，或你自己的心理活動進行反思、觀察（如果有時間和心情，在一些高興的事情上，也可以問問自己為什麼高興），追問這意味着什麼，為什麼會這樣。
　　
　　步驟：
　　
　　A、當你感覺到做一件事不那麼自然，想一下，這是不是在找理由？如果，為什麼？追問自己：不找理由的後果是什麼？
　　
　　B、想一下一個靈性大師奧修所說的例子：你要鬧鐘吵醒你，是不是在找理由？還有哪些事情你是想把責任從自己身上推出去？
　　
　　C、看柏拉圖的《克里同篇》；
　　
　　D、至少想五次；；
　　
　　E、至少看兩遍《克里同篇》

兩年後，某一天坐公交車從郊區到市里。看着窗外的農地，及時不時出現的遠處一棟棟高樓，我突然想到：那些看起來氣派的房子，其材料不最終都是來自於那些泥土嗎？
　　這個一閃念其實根本談不上任何「發現」可言，它只是我對最基本的常識的回歸而已。可惜，在多年的社會生活中（以後我會專門講到我們怎麼擺脫社會對我們的洗腦和心理操縱）我已經遺忘了這樣的常識，以致當有了這樣的感覺時，對於我來說已無異於一次頭腦風暴。
　　靈感閃現，就絕不能丟開，而必須繼續深挖，因為這是愚蠢和智慧、黑暗和光明的分界點。
　　我繼續思索。當想到城市只是在一片野地里弄出的龐大的鋼筋水泥叢，相對於廣袤的鄉村它實際上很虛弱時，我差點笑了：那不過是人類對地球的鼓搗，但人們卻都習慣了裝模作樣。換言之，人類對地球的鼓搗就像一個小孩玩積木遊戲---真的只是遊戲而已，高低貴賤的遊戲規則凍不是自然的，而是社會制定的。
 
　　兩年前在酒店裏被震懾的那一幕，非常自然地浮現在我眼前。我開始笑出聲來了。是的，太滑稽了。
　　而當我又繼續想到人類把現代社會的「文明」誇得不得了，並貶斥原始人，但原始草棚和鋼筋水泥其實只是捏弄得不一樣時，我的笑聲已招來了車上幾個人的輕蔑。我承認，這是有點「神經病」的大笑，特別是在公共場合里（所以我建議你在按這個方法訓練時，最好或如果沒有必要不要在公共場合里，如果你的心理素質還很差的話）
　　但我要在這裏告訴你，我從未如此擁有巨大的心理優勢。一方面以往被酒店或其它事物所震懾的自卑弱小心理一掃而空，另一方面，這幾個人在我眼中居然不存在--他們的輕蔑根本就無法觸及到我的心理結構，純粹就像是一些烏雲一樣，在我心裏漂了一下馬上就自行消散！
　　真的，太神奇了。我自己都認為我是不是有點不正常了。