他把王叔文比作男宠的董賢，篡梁的侯景，真是信口雌黄，比拟不伦。二王之政，志在革新,无論如何也比不上“干天位”，韩愈的笔墨竟是血口噴人。[93]

……是用以激发不健康的好奇心的主要方法。蕩妇的生活习惯叙述得詳尽入微。她們自己也搖身一变为‘文人' ,而写起自己的生平来了。女性之間和男性之間的同性爱,如同在奧古士多和路易十五王朝一样,有了它們的謳歌者。”在《沙弗》一文中,拉格又指出: “在大城市里产生了一批平民化的顾主,他們喜欢讀那种充滿罪行、警察的冒险行为以及富于戏剧性和想入非非的小說。資产阶级鼓励这种痴獃和伤风敗俗的文学的发达；因为这可以占据平民的精神，使它睡眠，使它掉头不顾眞正的阶級利益的研究。”[94][95]

[93]1963 《新建设》第1到6期中的一期，第60页
[94]1963 补白：《拉法格論資产阶級文学》，载《世界文学》不知道哪一期，第20页
[95]此文本同样来自谷歌图书文本检索系统返回结果的整理汇集。

近几年来，美国……摄制得最多的是一种描写变态、疯狂性的所謂“心理影片”。例如《楡树下的情欲》描写了乱倫,《洋娃娃》描写了性虐待狂,《陌生人》描写了同性爱,《上帝的小块土地》描写了通奸等等。去年,有一部叫做《夏日惊魂》( Suddenly last Sum- mer )的影片,在资产阶级影評人之間获得了很高的评价，这就是一部集精神分裂症、变态性欲、同性爱、虐待狂……之大成的典型作品。能說美国电影制片人大量生产这些影片只是为了满足观众的猎奇和刺激观众的官能么?很明白，美国大资产阶級摄制这些影片的主要目的还是在于麻醉和欺騙观众，使人們忘記残酷的社会现实，而把一切社会上的矛盾都归咎于所謂“心理”。他們向观众宣傳，社会上的一切罪恶都是心理上有毛病的人干出来的，这都与社会制度无关。一句话，他們只是要使观众相信，罪恶和不幸不是“社会的”悲剧，而只是“心理的”悲剧而已。[96]

[96]1963 夏衍《電影論文集》，第4页

《荒原》第三节《火的召唤》跟着上面的綫索描述婚姻以外的男女关系，“火”者“欲”也。我們接連看到的鏡头是:史維尼强奸波特太太;由金納兹找人同性爱;黄昏到来，一个經营房地产的小职员走进一个女打字员的屋里，干起曖昧的勾当。这首被西方批部界捧为“划时代里程碑"的作品就是这样一幅不堪入目的人欲横流的倫敦图!艾略特在写尽了污穢的場面之后,引进了皈依天主、死中求生的思想。一时雷声大作,扑灭“欲火”的阵雨仿佛就要来临,但它哪里救得了腐朽透顶的資本主义?[97]

[97]1963 《文学評論》第1-6期中的某一期，第 74 页

1964

美国戏剧事业每况愈下的主要原因，还是由于剧本内容庸俗无聊，质量低劣。当《绅士》杂志的记者问美国一位女作家丽莲·海尔曼“百老汇出了什么事”的时候，她回答说:“它开始惹人厌烦了。”她在谈到百老汇的剧目时说，“同性恋爱、嗜毒癖,对生活的怪诞看法和孤独感,这便是资产阶级戏剧的内容”。她说, “百老汇的前景是这么黯淡,因此有一天可能到来,那时,在这个资产阶级戏剧文化中心将不会剩下一家严肃认眞的剧院,可是我们差不多提前到了这一天。”她又说, “指望百老汇戏剧得到复兴的说法是天眞的和得不到支……[98][99][100]

[98]1964 《美国戏剧事业日益没落》，《文艺报》，第7页
[99]此文本同样来自谷歌图书文本检索系统返回结果的整理汇集。
[100]尚不清楚是《文艺报》哪一期，也不清楚作者。

自梳女及不落家妇女除可在母家与亲属同处外，还可与其他“金兰姊妹”合营一屋而居，称为“姑婆屋”。居住在“姑婆屋”的“自梳”及“不落家”妇女，除在生計上相互提携以外，在生活上亦互相关怀，甚至因此产生同性恋爱，即所谓“契相知”，儼同夫妇，出入相随。“契相知”儼为夫妇，严格地限于一对一。如果任何一方与第三者（指女性）另恋，同样会引起爭吵决裂。
同性相恋的“自梳女”形同夫妇，暇輙駢嫟哦唱《碧容探监》、《客途秋恨》等一类抒情的木魚书;但借唱木魚书以抒情的多是年青一輩的“自梳女”……

乡俗对“自梳女”在“梳起”后勾三搭四(对男性而言)惩处虽极残苛，但对他們“契相知”同性爱的一些秽亵行为，則从不干预。[101][102]

[101]1964 《文史資料選輯》第12期，第186页
[102]此文本同样来自谷歌图书文本检索系统返回结果的整理汇集。

湘蓮见他如此不堪，心中又恨又恼,早生一計,拉他到避凈处，笑道：『你眞心和我好，还是假心和我好呢?』薛蟠听见这話，喜得心痒难挠，乜斜着眼，笑道：『好兄弟!你怎么問起我这样話来?我要是假心,立刻死在眼前！』湘蓮道：『旣如此,这里不便；等坐一坐，我先走，你随后出来，跟到我下处,咱們索性喝一夜酒。我那里还有两个絕好的孩子，从沒出門〔二〕的。你可連一个跟的人也不用带，到了那里，伏侍人都是现成的。』
薛蟠听如此說，喜的酒醒了一半，說「果然如此?』……

〔二〕出門——「絕好的孩子』在这里是指当时称为『相公』、或写作『相姑』的一种『男妓』。『出門』指出外『应酬客人』。[103]

[103]1964 曹雪芹《红楼梦》第2卷，第580-581页

……有的[104]互相鸡奸或鸡奸幼童……[105]

[104]指“流氓分子”。
[105]《市高級法院党組、市检察院党組、市公安局党組关于严厉打击流氓活动的报告》（一九六四年九月一日)，载1964 《北京工作》，第15页

1965

柏拉图(苏格拉底)知道男子間同性肉欲违背人情:应該严厉禁止,但他沒有注意到在他所設想的社会中,就是在父子兄弟間也未尝不会发生这样的事情;这也是可詫异的。①

①希腊当时男子同性恋爱頗为流行。亚氏这里所作論辩大都针对当代习以为常的道德观念。
……
在这种政体中,崇尙財富是必然的結果,尤以那些听信妇女而受其操纵的公民特别显著，凡富于軍人气息而好战的种族常常见到这些情况,只有克尔得族可算是例外②，还有些公开承认同性恋爱的民族③,也很少见到妇女失德的现象。

③不戒于男色的民族，或指野蛮民族，或指克里特人(1272a24)和卡尔基人(《亚氏残篇》九三1492b22),或本节所脫及的忒拜(提佛)人。[106]

[106]1965 亚里士多德著 吴寿彭译《政治学》，第51、84页

作者以会議参加者的身份,报导了这次会議的情况。他吹捧国际刑法学会为“具有最广泛代表性的刑法学家的国际組織”，說这次会議是“这一組織四十多年以来活动的頂点”。他在报导中把南斯拉夫叫做“社会主义国家”。
从这篇报导里，可以看出修正主义刑法学家在国际活动中同帝国主义御用学者一起搞的是些什么名堂。
……

第二个题目:“破坏家庭和性道德罪”。1.在規定一般性交为犯罪的国家中，应取消这种規定，通奸不受刑事控告。2.規定亲属性交为犯罪的国家，应将其限制在尊卑亲属間和兄弟姐妹間。偵查这类案件要求特别調查犯罪人本人及其环境。3.传播不受孕方法者，除破坏法律上禁止的不成体統和淫秽的规定或违反保护青年的要求外，不触犯刑法。4.在法律规定对堕胎处刑的国家，必须增加合法堕胎的例外情况。法律容许妇女堕胎的条件，应做详細規定。5.刑法不应禁止人工受孕，除非没有妻子或丈夫的同意。6.刑法应禁止下列同性恋行为:(1)使用强力或强迫实施的;(2)成年人誘騙未成年人实施的:(3)滥用监护、保护、被委托地位实施的或对受自己照顾的人实施的;(4)公开或以使他人走上腐化道路的方式实施的;(5)涉及到教唆的。同性恋行为，如經成年人双方同意者，如无上述情节，不为刑法所禁止。7.关于不供养妻子儿女的問题，是一个严重的社会問题，它的意义随着目前社会的动荡不断增长。建議国际刑法学会設一国际委员会，由家庭法、刑法、国际法专家組成，进行对这一問题适当的社会調查。[107]

[107]1965 南诺夫《第九届国际刑法会议》，王可菊摘译自保加利亚《法学思想》杂志，载《法学研究资料》第2-3辑，第56页

这时期还出现了陈森的《品花宝鉴》(1852)和魏子安的《花月痕》(1858)等狭邪小说。《品花宝鉴》是以公子梅子玉和男伶杜琴言的同性恋爱为中心，写出了乾隆以来北京上层社会的荒淫无耻的狎优生活。作者对这种丑恶现象，采取了欣赏的态度，特别把梅子玉、杜琴言看成自己的理想人物,对他们的生活羡慕备至。小说中还出现了很多猥亵的描写。[108]

[108]1965 游国恩《中国文学史》第四卷，第335页

蔡玉华从小追随父亲，熟讀静书,玩弄文墨，却也沾染她父亲高傲自負的旧知識分子习气。在中学时代就不知有多少人追求过她,豪富人家也紛紛派人說媒求亲。但她却瞧不起那些“家有几文臭錢，而胸无点墨”的子弟。至于普通人家，也因为話不投机一律拒絕。因此很受攻击,有人說她是虚无主义者，主張独身主义,有人又說她在閙同性爱。而她对这些毁謗,均一笑置之，不与理論。高中毕业后，她到禾市升大学,那儿是个通商口岸,现代化城市,政治空气与刺州这一守旧落后的古城自不相同。当禾市大学地下党大活跃时，她因为不畏权貴、黑暗，敢說敢为,受到地下党注意,先被吸收入反帝大同盟,后又入党。

她沉吟半晌，突又开口:“你們要好了許多年吧?”这个突然襲击使大林大感狼狽，面紅着。玉华娘却很得意,她說:“有什么不好意思?男大当婚，女大当嫁,是天經地义的事,玉华今年是廿九岁，你的年紀?”大林說:“也是廿九!”玉华娘表示滿意:“不正好?説眞的,在没有知道你們已經要好时,我眞担忧呀,一个廿九岁姑娘还沒有婆家那还行!她要自由，我和她那死去的爸一样,不反对。不过自由来自由去，总得有个結果，不能一輩子老是自由自由呀!她聪明，人也不太难看，不怕沒人要，过去要討亲事的人可多哩，門檻也快給跺断，都叫她回絶，现在也还有许多人想来說亲;我担心的是人家笑話，俗語說:人言可畏。这些年来外面的怪话，三进大屋也装不完呀,什么独身主义呀,什么同性爱呀,什么白虎星呀。背着她，我就不知道偷偷流过多少眼泪,她呢,却一点不在乎。……”[109]

[109]1964 司马文森《风雨桐江》，第20、31页

到十八世紀起的时候，这种奴隶买卖的神话在欧洲和非洲都十分盛行。可是,仍然有一件事情很有趣,那就是这个奴隶买卖发展最盛的时期同时也是欧洲人对非洲社会看法改变的时期。再有一层,大約就在这个时候,“蛮人貴族”登場了。早在一七四四年的时候,这一点就已經很显著，威廉·史密斯在那一年:在出版他本人的非洲海岸回忆录的同时，出版了皇家非洲公司的一个經紀人查尔斯·惠勒的記事，惠勒显然是在克普一科斯特为該公司服务过十年。惠勒对非洲生活的描写着重淫蕩的細节，可能他是过份迎合十八世紀的公众了;不过,描写中間无疑是有田园情調的。他不厌其詳,津津有味地描繪了他的“乳房如黑玉一般的”小妾,但是他竭力主張“性的自由”,他說这是非洲人所欢迎的。他說,欧洲人由于經常在性方面遭到挫折,所以总想强奸人,非洲人就从来不是这样。“我住在那里的时候，就从来沒有听說发生过基督教徒不当一回事的鸡奸和兽奸,那种令人痛恨和伤天害理的罪恶。”[110]

[110]1965 戴维逊著、何瑞丰译《黑母亲 买卖非洲奴隶的年代》，第87-88页

1968

在县？官？部？里，他和？？高参之类的达官贵人，闹？得火热？ 一起嫖赌吃喝，做投机生意，甚至搞同性恋愛。更光襲？的是,他不放过任何机会去为畏？區？、蔣匪歌功领鄉？,甘当反动派的吹鼓手。他当機？國的秘书,为泰？國草拟？“調示”文稿及担任幕僚会熊？配？景？,是張？國的謀臣筆士。一九三八年慶？,他和何案？槐？麵？写的《战地一年》,吹捧襲？国为民族英雄。[111][112]

[111]1968《翻开反动派左洪涛的臭底》，载1968年约4月广州红司暨大革联东方红《 418 》纵队《东方红》第2期第3页，载1975《□□兵资料》，第4195页
[112]此文本同样来自谷歌图书文本检索系统返回结果的整理汇集。

1970

由于中国在一九六一至一九六二年所产生的困难,因而在西方国家中,有人指望着中国人民公社的“失败”和“改变” ;中国的核防卫“完全依赖”苏联,曾经是兰德公司的研究题目。他们指头中国的第二代变质;他们追思:必要的软化和崩解过程大概会在中国发生吧?一九六五年,我遇到过我遇到过一个研究中国问题的人,他竟然预期着同性恋爱将会在中国发展起来,他说由于性道德上的节制和娼妓的根除,这将是一种“逻辑发展的必然结果”云云。然而,如果稍为深入些研究一下毛泽东先生的著作,那是会使他得出不同的结论来的。一九六三年至一九六六年,在农村进行的社会主义教育运动,人民解放军中政治挂帅和军民连系的加强,贫下中农组织和群众性的民主活动,以及一九六四至一九六五年在城市进行的社会主义教育运动,所有这些,最后发展成为席卷全国的……[113][114][115]

[113]1970 汉素音《改造中国大地的鬥爭》，第25页
[114]汉（韩）素音当时虽不居住在中国大陆，但作为有名的亲近大陆人士，其观点或有代表性。
[115]本书资源稀缺，这一文本是将谷歌图书检索系统返回的语句整理汇集而得，因此也许存在文段不完整的情况，请多谅解。

1971

在普芬德死后，她多少还有点积蓄，她开了一个小旅店，但是只能开在很次要的地区，加上她总是不走运（例如，店里住了几个鸡奸犯被揭发了），一句话，很不顺利。后来，她又开了一个小铺，可是，不久她那个唯一能照管这个小生意的女儿又死了。简单说来，她的钱也花光了。

……

这里又发生了一场杯水风波。你可能在《工人选民》上已看到了关于《星报》副编辑派克的争吵[320]，派克在某个地方报纸上直接指控尤斯顿勋爵犯了鸡奸罪并把这件事同这里贵族中间的鸡奸丑事联系起来。文章是带有侮辱性的，但纯粹是针对个人的，未必有什么政治意义。但是它引起了大吵大闹，《星报》抓住这一点，公然挑拨白恩士，而白恩士不和委员会商量，直接在《星报》上表示不同意秦平的意见。《工人选民》委员会内掀起了一场风波，大家都攻击秦平，但是这些人中的每一个人都希望选进议会，因而各有各的打算。[116]

[116]1971 《马克思恩格斯全集》第37卷，第33-34、349页

1972

第一，是对封建统治阶级糜烂生活的欣赏。这些作品大量地记叙了封建统治阶级及其附庸和士大夫文人等玩弄伶人妓女的生活。作者完全抱一种欣赏态度,津津有味地描绘。例如《品花宝鉴》写了所谓“情之正者”和“情之淫者”两种人。前者以梅子玉和男伶杜琴言的丑恶的同性恋爱故事为中心，描述了王孙公子玩弄伶人的种种腐朽生活。对所谓“情之淫者”的商贾纨裤的极端堕落的污秽生活,也以欣赏态度,作了许多猥亵的描写。[117]

[117]1972 北京大学中文系一九五五级《中国小说史稿》编辑委员会《中国小说史稿》，第354页

在《新时代》上发表的马克思的文章③，你已经读过了。这篇文章起初使德国社会党的统治者大为恼火，现在看来开始逐渐平静下来。相反地，在党内——老拉萨尔分子除外——这篇文章却很受欢迎。维也纳《工人报》（你将在下一邮班收到）驻柏林记者竟感谢我为党做了这件事[44]（据我猜测，是阿道夫·布劳恩，他是维克多·阿德勒的内弟，李卜克内西的《前进报》的助理编辑）。李卜克内西当然要大发雷霆，因为整个批判就是针对他的，而且正是他伙同好男色的哈赛尔曼一起炮制了这个腐朽的纲领。人们最初的惊恐我很理解：这些人以前总是要求“同志们”只能最温和地对待他们，而现在他们竟受到这样无礼的对待，连他们的纲领也被斥为十足的谬论。

③卡·马克思《哥达纲领批判》。——编者注[118]

[118]1972 马克思和恩格斯著、中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译《马克思恩格斯全集》第38卷，第28页

1974

昔者弥子瑕①有宠于卫君。卫国之法:窃驾君车者罪刖②。弥子瑕母病，人间往③夜告弥子，弥子矫④驾君车以出。君闻而贤之,曰:“孝哉!为母之故,忘其犯刖罪。”异日与君游于果园,食桃而甘，不尽，以其半㗖⑤君。君曰:“爱我哉!忘其口味以㗖寡人。”及弥子色衰爱施⑥,得罪于君，君曰:“是固尝矫驾吾车,又尝㗖我以余桃。”故弥子之行未变于初也,而以⑦前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当⑧而加亲;有憎于主,则智不当，见罪而加疏。故谏说谈论之士不可不察爱憎之主而后说焉。夫龙之为虫也，柔可狎⑨而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴⑩之者,则必杀人。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几⑪矣。

①弥子瑕,眷秋时卫灵公的嬖臣。②罪刖,施以断足之刑③间往,从间道往,求速至。④矫,擅称君命。⑤㗖,供食。⑥爱弛，宠爱疏淡。⑦“以”字衍文。⑧当，合得上、⑨柔狎，《史记》作“扰狎”。扰,驯; 狎，习。柔狎,即驯熟之意。 ⑩“嬰”,同“撄”,触。 ⑪几,近;谓近于善谏。[119]

[119]1974 王煥镳《韩非子选》，第50页

另，搜索结果显示1974年中华书局出版的《晋书》第 7 卷与第 46 卷有“余桃”之语，可能未必如此。

1975

你给我寄来的《好男色的人》②这本书，荒诞到了极点。这是极端违反自然的暴露。好男色的人们开始计算自己的队伍，认为他们正在国内形成一种势力。他们只是缺少一个组织，不过从这些材料来看，他们的组织似乎已经暗中存在。而且既然他们在一切旧的党派甚至新的党派中拥有从勒津到施韦泽这样的杰出人物，那末他们的胜利是必不可免的。“向前面宣战，给后面和平”！——这将是现在的联络暗语。幸好，我们本人已经老了，不怕在这个党取得胜利后强迫我们把身体献给胜利者作贡品。可是年青一代呢！不过，也只有德国才可能有这样的事：出来这么一个家伙，把猪猡行为变为一种理论，并且宣告：干吧，……。可惜的是他还没有勇气公开说自己是“这种人”，他当着全体公众的面还是不得不“从前面”行动，尽管象他有一次不小心说出的那样，他没有“从前面进”。可是等着瞧吧，一旦北德意志新刑法承认屁股的权利时，情况就完全不同了。我们这些对女人怀着幼稚的倾爱而习惯于从前面活动的可怜人，那时可就相当糟糕了。如果说施韦泽还有什么用处的话，那末倒可以从这个出奇的庸人那里弄到关于高级的和最高级的好男色的人的情况，对于他这样一个与他们情投意合的人来说，了解这种情况当然没有困难。

②卡·乌尔里克斯《亚尔古船航海者》。——编者注[120]

[120]1975 马克思和恩格斯著、中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译《马克思恩格斯全集》第32卷，第305、306页

非常感谢你寄来一百英镑。由于施特龙突然到来，昨天我未能通知你款已收到。这个可怜虫在5月间又一次大出血。从那时以后，他为了健康，不得不漫游瑞士等地，他形容憔悴，情绪很不好。医生劝他结婚。施特龙要从这里回布莱得弗德，他要求把“鸡奸者”或被称为好男色的人的书①给他寄回。

①卡·乌尔里克斯《亚尔古船航海者》。——编者注[121]

[121]1975 马克思和恩格斯著、中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译《马克思恩格斯全集》第32卷，第404页

蒙蔽了我們的是刘书,罪魁霸首是刘邓。但我們也必須認識到毛主席所說的“内因是变化的根据” “外因通过内因起作用”。这个内因就是我們的資产阶级的世界覌在那里作怪,是我们灵魂深处的那些腐朽器的东西散发资本主义的臭气。有些人說什么以前我們錯誤是“因为对三司不服气” ,是“调查材料不全面” ,是“沒有大量識大体”。“用小道理管大道理”等等,这純粹是混淆[122]是非。断的黑白的騙人鬼話!有些原紅卫兵战士也检查了自己不相信群众的錯誤,却只字不提不出群众只是,一种表現,不深刻地挖出它的真正共想根,或只是泛泛地提出特权产主义，这样他检查是通不过的,他們头牌中沒有理。不能从根本上说什么。还有些战士不認鲜……[123]

[122]本文段作废。“屁精”实为“混淆”，是识别错误。
[123]1967年4月11日《雄关漫道眞如鉄 而今迈步从头越》，载红代会清华井冈山报编辑部《井冈山》特刊第3页，载1975 《□□兵资料》，第402页。

... 同性爱的矛盾,坚决打击敌人,坚决保护人民的。身起来吧!你们已经犯下了反革命罪行,你们的出路,乎的伸芒是紧紧地对准以中国部鲁晓夫为首的霓內最大一小量走齊饌及其在广西的代理人、叛徒、特务、只有低头队员,求得人民的宽大处理。否则,人民解放办事,对你们 ...[124][125]

... 鸡奸犯、大谎氓。他是七机叛徒、反革命修正主义分子、内□□□义道□□□□派的总后台,总根子。他在这次□□□□□□□□□运动中,更是变本加厉,改、抵制、反对我們伟大□□□□□的英指示,封腔、歪曲、对抗、篡改竟中央及周总理、李付总理、仁达同志的数 ...[126][127][128]

[124]1968年8月1日 作者不明，载广州工代会机关报《广州工代会》第19期第1页，载1975 《□□兵资料》第9卷，第2675页
[125]此文本来自对谷歌图书文本检索系统返回结果的整理汇集，由于字迹漫漶，因此存在OCR所得文本存在难以理解的情况，请多谅解。
[126]1967年5月28日 作者不明，载北京849信箱“造反有理”编辑部《造反有理》第19期第1页，载1975 《□□兵资料》，第3991页
[127]此文本来自对谷歌图书文本检索系统返回结果的整理汇集，由于字迹漫漶，因此存在OCR所得文本存在难以理解的情况，请多谅解。
[128]这些方框是笔者所加，原文字迹清晰可以辨认。

另，搜索结果显示1975年人民文学出版社出版的《儒林外史》第3卷有“余桃”之语，可能未必如此。

1976

昔者弥子瑕有宠于卫君，卫国之法，窃驾君车者罪刖①。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出②。君闻而贤之曰:“孝哉!为母之故,忘其刖罪。”③异日，与君游于果园,食桃而甘，不尽，以其半啗君④。君曰:“爱我哉!忘其口味，以啗寡人。”及弥子色衰爱施⑤,得罪于君，君曰:“是固尝矫驾吾车⑥,又尝啗我以余桃。”故弥子之行未变于初也,而以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也⑦。故有爱于主则智当而加亲，有憎于主则智不当见罪而加疏⑧。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉⑨。夫龙之为虫也，柔可狎而骑也⑩，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人⑪。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞则几矣⑫。

①弥子瑕(xiá霞),春秋时卫灵公的宠臣。窃驾，私自驾驭。刖(yuè月),古代一种断足的酷刑。三句意为:从前弥子瑕得到卫国国君的宠爱,卫国的法律规定,凡是私驾国君车子的人都要施以断足之刑。②间,顷刻、立刻。矫(jiǎo 搅),假托、诈称。两句意为:有人立刻连夜赶去告诉弥子瑕。弥子瑕假称君命驾驶卫君专用的马车赶回去。③贤之，称赞他。四句意为:国君听到后反而称赞他说:“孝啊!为了母亲生病的缘故，竟连犯刖罪都忘了。”④甘,甜。啗(dàn淡)，给人吃。三句意为:吃一只味道鲜美的桃子,没有吃完,把余下的半只给卫君吃。⑤色衰爱弛,年老姿色衰退不受宠爱。⑥是,指弥子瑕。固,本来。尝,曾经。⑦四句意为:所以弥子瑕的行为同当初一样没有改变,而以前之所以被称贤,而以后反而获罪,是君主的爱憎有了变化啊。⑧两句意为:所以得到君主宠爱的时候，就认为你聪明，对你更加亲宠，当被君主憎恨的时候，就认为你笨，而且又加罪给你，对你更加疏远。⑨两句意为:因此谏说谈论的人，不可不察看君主的对自己爱憎，然后进说。⑩虫，古代把虫作为动物的总称。柔可狎(xiá侠),柔顺而可以驯服。⑪逆鳞,倒逆而长的鳞甲。径尺,尺把长。婴,同“撄”,触动。⑫几,近。指近于善谏。[129]

[129]1976 上海市《韓非子选注》注释组《韩非子选注》，第64页