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一个常见的误解是，对同性恋的讨论在前三十年的中国被静音了。比如《浮现中的中国女同性恋》作者称自己只见过1951年上海出版的《性健康》一书对此有所提及。然而，近日笔者意外发现通过谷歌图书检索系统可以搜索到前三十年不少提及过同性恋的印刷品文本，决定将其整理汇总并发表出去，希望能借此破除历史神话，为相关研究提供便利。
文本明确提到男妓男宠服务女性的，不收录。
文本明确提到鸡奸涉及未成年人的不收录。
由于整理汇集校对时间匆忙与部分文献文字不清晰难以识别，部分文本严重难以理解，请谅解。
部分辨认不清的字词用方框替代，限于种种原因，有些可以辨认的字词也用方框替代。

2024.11.14 发布第一版。
2024.11.28 因为发现1975《□□兵资料》目录，故将涉及处注释信10息补全。另补充《人民日报》涉及同性恋文段和《最高人民法院关于成年人间自愿鸡奸是否犯罪问题的批复》。

1949

『哦!你這是來向我討囘賬啊?你不說，我也不氣。我給你跑腿，賣大面子借來錢。你那時候跟孫子樣哀求我，敬我幫忙替你做，現在給凍結了，又來埋怨我。咱們找人評評看，究竟你對還是我對。如果你有理，我蛀錢的吃倒賬，閒話一句!咱們找人評評。你作生意，赚了歸你，賠了歸我，看天下有沒有這個道理!現在埋怨我怎麼不賣出去，我又不是日本海軍總司令!-你屁面也不給一個——我知道他會打嗎?咱們找人評評，你自己要找人合做，人家大戶頭不賣，爲着你這點賣屁股的錢賣嗎?你既說出這種話，今天把借的錢擺出來，你萬一跑了，我去找誰去?』[1][2]

另，搜索结果显示，1949年人民科学技术出版社出版的《大众医学》不知第几期第30页提及“同性爱”，但难以考证。年份很有可能是错误的。

[1]1949 師陀《結婚》，第205页

[2]尚不清楚出版时上海（晨光出版社所在地）有没有被解放。

1950

被上述那些人剝削的人民怎樣生活呢?大部份農民正像司馬光所說:『農民卽使幸遇好年景，沒有水旱霜雹蝗蜮等災害，可是公私债主，巧取豪奪，穀未離場，帛未下機，已經歸別人所有。自己糟糠吃不飽，短襖穿不上，終年勞苦，僅僅得過飢寒生活。他們世代務農，不知種田以外，還有什麽謀生的道路，所以衹好困守着田畝。』一部份人民的妻女墮落到娼妓的慘境。全國各州縣都有營妓(公娼)，容納窮苦的婦女(美妓身價七百貫)。宋初開封妓女約一萬戶。甚至公然有男妓，傅脂粉，著豔衣，姿態稱呼全學婦人，爲頭人稱師巫行頭，供官府的呼喚(南宋時男妓更盛行)。一部份人民流落爲盜賊，或聚衆反抗。其中規模較大的民變兵變(兵受軍官壓迫極苦)，從北宋開國時起,接連發生，從沒有停止過……[3]

[3]1950 中国历史研究会编《中国通史简编》，第539-540页

過了两、三天,在一個晚上，又有一個年輕的小孩子被送进来，他說他十八岁，在上海海空軍電台上工作，因为和交警總隊上海電台上的人共同私拍商電圖利被捕了，他长着不大的個儿，細白的面龐，有着一雙黑溜溜的眼睛，小小的嘴裏生着一口好白牙，頭髮留得很長，直向后梳。那姓朱的傢伙，一見就和他拉交情。我们屋子裏面六张雙人床，已睡滿了十二個人，他只好睡在地下。姓朱的建議道:“我陪你睡在地板上,因为你只有一床被,我也只有一床被，我们可以合攏来一垫一盖。”这年輕人以爲他是好意，当然接受了。到第二天早晨，朱出去撒尿的时候，这年輕的小伙子對我們说:“他坏極了，昨天夜里他摸了我一夜……”後來才知道这位姓朱的是位特務，被派到福建一个中學去教體育，犯了同样的案子，因为被控告，保密局才把他關在这里。……

那個被雞姦未遂的小傢伙,給我們帶了一副棋子進來。[4]

[4]1950 余心清《在蔣牢中》，第87、95页

1951

常態的(Normal)是『變態的』的對稱.凡依照一般的寻常的規律而發展或顯现的狀態，叫常態的，反之就是『變態的』，如普遍男女戀愛，寫常態的戀愛，同性戀爱則爲變態的戀愛。[5]

人有生存繁殖及競爭的本性，這種本性在合理的社會制度及民主教育下，就能诱導向正常的方向發展提高。在私有財產社會制度中，教育的目的是爲了統治階級的利益『合法』化,一面又剝削勞動人民受教育的機會，致心理成了畸形發展，如自私自利機巧權術的欺詐行篇(生存本性的畸形),什麼同性戀、雞奸、拐誘的罪惡勾當(繁殖本性畸形),其他争名奪權，互相排擠之暴徒及爲「領袖」爲上帝犧牲的「烈士」(競爭本性畸形)。[6]

[5]1951 《续编新知识词典》，第472页。
[6]1951 王克锦《新医学发展道路—辩证观的医学—》第2版，第27页。

布爾什維克批評家沃羅夫斯基以專門論文揭露了頹廢主義者們底僞善的謊言。頹廢主義者們說:他們個人的經歷展示着新的爲藝術尚不知道的生活角落，他們與資產階級的日常風習进行着鬥爭。沃羅夫斯基把這篇文章取名爲『論现代派底資產階級性』(一九〇八年)。沃羅夫斯基根據對頹廢主義作家底作品的研究和分析，作出了下列结論:『不僅沙寧的多次一「通姦」，而且梭洛古勃的乱倫和庫茲明的同性戀爱以及其他許多事情，我们的才子們所還不曾想到的，——這一切早被資產階級底墮落的和蛻化的分子幹過了，這一切不但是和資產階級相容的，並且是由閒散、驕奢、飽食,淫逸的生活方式所必然產生的，而這種生活方式通常是伴隨不勞動的積累而来的。
不，现代派先生們，你們最新的文學是資產階級社會底眞實的成果，是它所產生與它所需要以自慰的腐朽的成果』。

先进的作家和批評家就這樣依據列寜的思想，揭露了資產階級個人主義底眞正含義。[7][8]

[7]1951 《人民文学》第1期，第33页
[8]此文本同样来自谷歌图书文本检索系统返回结果的整理汇集。谷歌图书信息不全，此文本可能并非出自创刊号第一辑第一期，而是出自另一辑的第一期。

【薩富主義】(Sapphoism) 指女性間的同性戀愛行爲。這名詞源出於希臘的女詩人薩富(Sappho A. 600? B. C.)她曾作詩謳讚女性的同性愛。[9]

當希臘男子沈湎男色的時候，女人也陷於極端的同性愛。這事，以來司卜司島(Les'bos）的住民閒爲最甚。這種錯亂，到現在還叫做來司卜司的戀愛(Lesbian love)，因爲這種行爲，還不會滅盡，依然流傳在我們人間！這種戀愛的主要的代表者，是紀元前六百年間做來司卜司的夜鶯(The Lesbian nightingale)的女詩人薩馥(Sappho) ，他的情熱，在献給亞符洛地(Aphrodite)的頌歌中，狠熱烈地表示出來。她祈禱女神說：
「坐在花朵上的全能的支配者啊！呀！從水泡裹生出來的查司(Zeus主神)的女兒！聰明的人兒！
請你聽我的祈求，
在悲嘆和煩惱之内，啊啊女神呀！
不要消滅了我呀！」
……
除出天生的同性愛(變態性慾)之外，有許多陷於希臘時代的反自然行爲。男色在暗中流行，範圍之廣，遠出我們想像之外。關於此事，在許多警察署的秘密文書中，多含有可驚的事實。(註一）在婦人之間，古代希臘的反常行篇流行得比男子更甚。「萊司比亞的戀愛」就是婦人間的同性愛，在巴黎的既婚婦人之间，非常流行。據它克賽(Taxal)報告，巴黎高貴的婦人之間，流行得更爲利害。伯林的娼妓中，有四分之一，是有「屈里巴第」(Tribady 女性間的醜交)行為，在高貴婦人社會，也有不少薩福的弟子。

(註一）這種反常，在意想之外發展，上流社會，尤其是陸軍及宫廷闇[10]城之內也非常流佈。[11]

[9]1951 李進等《續編新知識辭典》，第529页。
[10]这个字不确定。
[11]1951 倍倍尔撰、沈瑞先译《妇人与社会主义》，第53、315-316、324页

乙、根據上述情况,我們即堅持主要從下層動員教徒羣衆作起,同時對其上層中的中間分子及不甚反動者進行分化爭取工作,發動教徒對帝國主義分子和有惡霸行爲的神甫進行控訴和鬥爭。經過組織教徒學習和四、五月的抗美援朝運動,現已獲得局部的成績和進展。……

2.輔仁大學教徒開會控訴德籍神甫李士嘉，當場揭露李士嘉雞姦工友、强姦助教等罪惡事實,已引起一部分教徒羣衆對…… [12]

我们北京市的教友们在最近的控诉会中，略加揭露，就发现在我们教内藏有大批魔鬼、撒旦，就是那些披着宗教的外衣，挂着慈善的招牌的特务、恶霸、汉奸、土匪、流氓。他们骑在教友们的头上，蒙着教友们的眼睛，荒淫无耻，无恶不作。如：前“罗马教廷公使黎培里驻北京代表”马迪懦，不但利用教会的关系刺探情报供给日本和美国侵略者，而且参加武装暴动的阴谋。“仁慈堂”的帝国主义分子利用旧社会人民的贫穷，以“仁慈”为名，剥削孩子们的劳动来供给她们的奢华生活。这种剥削是如此惨无人道，违背天主的意旨。仅据三个教友控诉出来的材料，就有两千多婴儿幼童被虐待死了。最令人发指的是那些可恶的帝国主义分子，竟将没有断气的病人盖到棺材里去，那时，病人还在里面叫“妈妈”呢！窃据长辛店教堂的恶霸、特务李德镜，不但在解放以前曾以神甫身份勾结当时的统治者和帝国主义势力，霸占奸淫教友眷属，毒打教友和学生，而且在解放后又私藏军火并挑拨教徒和人民政府的关系，当地人民和教友莫不恨之入骨。此外，李士嘉（德籍）、杜华庭等神甫，依靠帝国主义分子，竟做出奸淫、鸡奸之类的兽行以及霸占教友土地、盗卖教产、剥削教徒等罪恶行为。[13]

[12]1951《市委關於天主教革新運動的情况和計劃 向中央並華北局的報告》载1955 《中国共产党北京市委员会重要文件彙编: 1951-1952》，第20页
[13]《北京市天主教革新委员会成立宣言》，载《人民日报》1951年9月18日第1版

工人孙国梁头一个登台控诉大把头刘启麟的罪恶。他说：大把头刘启麟无恶不作，把咱们工人的脖子掏得出不来气，他不准工人入工会，造谣工会是“税局”。诬蔑咱们“抗美援朝”，说这是政府要工人捐钱。工人对刘启麟的压迫稍有反抗，就立刻被他解雇。有一次，工人被他开除了二百多。孙国梁流着眼泪控诉把头打骂工人兄弟的罪行，他列举刘启麟怎样光图赚钱，偷工减料，破坏国家建设的事实。他要求政府严惩罪大恶极的大把头，彻底消灭封建把头制度。工人温良恭控诉大把头徐芝森强占工人的老婆，把头的狗腿子佟俊祥鸡奸小工。以前工人对他们这些兽行，连提都不敢提，到今天工人们才出了这口冤气。温良恭继续控诉说：大把头刘启麟等这一伙恶霸，除开毒辣地用克扣工资、延长工时等办法剥削工人之外，还偷窃建筑材料、虚报“黑工”。去年在三个工程中，刘启麟一共贪污了六亿七千万元。大把头于富贵是世袭的封建把头，他掌握着较大的土工工程，他有两个老婆、三个管账先生、一个秘书，残酷压迫、剥削工人，整天大吃大喝。工人萧炳光控诉时，问道：“他们的钱是那来的？”工人们一致回答说：“剥削咱们工人的！”他问：“要不要清算？”工人们一致回答：“要清算！”紧接着，台下群众又不断高呼“消灭把头制度！”等口号。大把头支振斌同时是大恶霸、大汉奸，工人吴耕野等控诉他当过日寇的“剿共建国军副司令”，残害人民，拐卖妇女，无所不为。解放后，他混进某军事机关经管建筑工程，用“卖底合标”的办法，勾结私商合伙贪污。大把头张世汉今年到处乱包工程，工棚还没搭好，就把工资拐骗潜逃。[14]

[14]《北京市建筑业工人和技术人员万余人　　　集会控诉罪大恶极的封建把头　　　北京市军事管制委员会接受群众要求决予依法惩办》，载《人民日报》1951年11月4日第3版

【新华社二十五日讯】据电通社纽约二十二日讯：美国青年大批逃避兵役，拒绝充当侵略炮灰。为此，美国政府已不得不下令在全国搜捕那些没有报到的被征青年。美国司法部副部长肯尼斯顿已自加利福尼亚州洛杉矶发出传票，单单在该州南部就要拘捕一百一十六人。政府对逃避兵役的人数保守极端秘密，但据估计总数约达七千五百人。肯尼斯顿透露：许多青年人伪称同性恋爱而要求免役，还有许多人越过边界逃到墨西哥去了。伊利诺斯州芝加哥的征兵处报告，仅在去年十一月一个月，逃避兵役的就有一千零五十六人。[15]

在一些讽刺敌人，暴露敌人的作品中，我们同样也会看到那种不够严肃的写法：

……或者采用了许多谩骂的字句，如：“美帝国主义滚你娘”，“美帝野兽赶快滚你娘”，“麦克阿瑟，你这大混蛋”，“杜鲁门……小杂种”，以及“兔儿”、“王八羔子”等等。[16]

[15]《美国青年拒绝当炮灰　逃避兵役的约达七千多人》，载《人民日报》1951年2月26日第4版
[16]酒泉《反对轻佻和庸俗的感情》，载《人民日报》1951年5月13日第5版

1952

图片是手动拼接而成，请看右往左数第三块黄色

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「唱你怎麼不開快一點呀」李公逹喊，「汽油又不要你化錢的怎麼樣呀」他接地看着司機，「我看你恐怕是頭一回開車子吧？」

司機吳郭賢臉紅了。於是他開快起來。但立刻就差一點撞倒了人，碰着了一輛板車。板車面前的馬匹狂跳了起來。

李公逹又出了冷汗。他生氣了。「老實告訴你：老兄，我算到你今天總要出屁精的！你這樣開車子不出屍滿於我底頭。」[17][18][19]

1952年《文史哲》某期第242页可能提及“男人和男人”，但难以考证，也很有可能与男同性恋无关。

[17]1952 路翎《平原》，第351页。
[18]此文本同样来自谷歌图书文本检索系统返回结果的整理汇集。
[19]这段文本似乎出自路翎的一篇不知名短篇小说。《平原》扫描本漫漶不清，OCR结果语多难解，难以确定原词是否为“屁精”。因1952年路翎短篇小说集《平原》难以获取目录，而《路翎全集》出版遥遥无期，更难以获取他方资料比对。（其实是“屁漏”。——2025年12月31日补记）

1953

他的娜拉，海上夫人，以及其他的婦女，越來越時常的成了英國,法國，德國小說和戲劇的『女英雄』而這是證明那所謂『國家基礎』--堅固的資產階級家庭是在動搖着了。西方的女學家，越來越時常的描寫自由的女人勇敢的打破一切市儈的傳統，爲着要求獨立的生活。這種『解放』不是口頭上的，而是事實上的，女人做了鉅大的商業機關的領袖，進新聞界，進政界，幹投機事業。德國哲學博士愛萊翁諾爾·寇恩在宣傳着『女治主義』——婦女的政權。而同時,發展着性的荒淫，同性的『戀愛』差不多認爲是自然的現象，出版着宣傳同性戀愛的雑誌，合法的存在着『男色主義的』俱樂部和酒館，大資產階級之中發達着犯罪行為，他們的淫蕩和自殺。關於所有這些現象,資產階級的報紙很不關心似的差不多每天登載着。[20]

[20]高尔基著、瞿秋白译《市儈》，载1953《瞿秋白文集》，第1806页。

自然，指出家庭的崩潰的，不止英國一國的文學，全歐洲的文學都是這樣。
一九一四—一九一八年戰爭之後,這個過程應當格外顯露了。文學上的表現，很結實的，越來越多的，證實那些男子的和女子的，同性戀愛的廣大發展，極多的刑事犯的紀錄，--因為嫉妒而犯罪的增多，虐殺兒童，越來越多的墮胎，離婚,以及其他種種家庭，社會的腐化崩潰的現象。

自然，資產階級婚女的階級本能還是活着的，在一切機會，只要她們覺得要來代替她們階級的新階級有些什麼行動反對着她們的利己主義。反對着她們的習慣和方便，那麽，她們的階級本能就發作了。然而她們的階級的守舊主義表現得比較不激烈些，而且是『一陣一陣的』，至於她們的『虛無主義』，她們對於現實的漠不相關的態度，她們的渴望奢侈和感覺上的享樂，却在經常不斷的表現着。這不會不加緊資產階級腐化的過程。可惜，腐爛的過程也會傳染,而且的確在傳染給健全的人，更可惜的是，歐洲無產階級還沒有充分估計到這種資產階級病態的傳染的可能。[21]

[21]高尔基著、瞿秋白译《關於婦女》，载1953《瞿秋白文集》，第1823页。

在歐洲“Music-Halls"〔七○〕的舞台上，表演着幾十個，幾百個赤身裸體的女人。當你們看來，這種大庭廣衆之間玩着女人的裸體的把戲，是不是應當引起歐洲智識分子的母親，妻小，姊妹的某種抗議呢?我並不是從『道德』的觀點來說這種無恥玩意的意義，而是從生物學的和社會衛生的利益上着想。對於我，這種下流的，惡劣的玩意兒毫無疑問的是歐洲資產階級腐敗化和野蠻化的證據。我深信，男子和女子的同性戀愛的明顯而迅速的增加，可以用經濟，就是家庭生活的昂貴來解釋的，--同時,也就因爲這種齷齪的，在大庭廣衆之間對於女人的蹧蹋,而更加快起來。歐洲資產階級野蠻化的黴象太多了，你們也不配來說東方人的野蠻。加入了蘇聯的那些種族的農民、非常之好的學習着了解眞正文化的價値,以及婦女在實際生活裏的作用的極重要的意義。[22]

[22]高尔基著、瞿秋白译《答覆智識分子》，载1953《瞿秋白文集》，第1920页。

ho'mosex'ual ('houmou'seksjuəl)，a. 同性戀愛的.

ho'mosexual'ity( 'houmouseksju'æliti), n. 同性戀愛.[23]

inver'sion(in'və:ʃən). n. 倒轉,反轉,逆轉;倒置,顛倒;轉换;【文】倒置法,語位轉換法;【論】戾換法;【樂】轉囘;【化】轉化;【精神分析】同性戀愛. ¶ sexual ~ 性的顛倒[同性愛].

-ist, n. 同性戀愛者;愛寫顛倒字(或倒寫字)的人.[24]

in'vert2('invə:t)，n.【建】仰拱(=in-verted arch); 同性戀愛者.[25]

[23]1953 曹成修、 鄭易里《英華大辭典》，第595页。
[24]1953 曹成修、 鄭易里《英華大辭典》，第656页。
[25]1953 曹成修、 鄭易里《英華大辭典》，第657页。

……老幹部楊長志（已撤職），一九五一年查找逃犯時,竟與逃犯妻子通姦;生產課長趙明成(榮軍、已法辦) ,一九五一年會先後雞姦了二個犯人;新幹部劉雁雲(已處理) ,兩次偷竊犯人財物,並以加銬威脅,不准犯人聲張。此外,由於該所幹部對犯人中的所謂積極分子使用不當,致使這些人作威作福,經常阻止其他犯人上訴,說:「上訴就是不認罪」;而有些幹部對犯人申請提訊也不聞不問,置之不理 ……[26]

[26]1953 文件不明，载1955《中国共产党北京市委员会重要文件彙编：1953》第 149 页

1954

homosexualitas; uranismus; homoeroticismus; homosexuality; homoeroticism 同性戀愛[27]

正因爲如此[28]，司湯達還是受到讀者的歡迎,此後他的作品大概還會長時期地被想閲讀的。現代資產階級小說的人物不是人類熱情的結晶,而是稀有的珍品、精神的古玩;他們都有資格拿到蠟像陳列館去展覽:不是吃醋的男性同性戀者,就是写了不愛自己的嬰兒而煩惱的母親,再不就是莫名其妙的自殺者。[29][30]

[27]1954 中央人民政府卫生部卫生教材编审委员会《病理學名詞》，第54页
[28]这五字据1995年吕同六《20世纪世界小说理论经典》上卷第415页补。
[29]1954 伊·愛倫堡著、葉湘文譯《談作家的工作》，載《解放軍文藝》1-6期中的某一期，第90页。
[30]此文本同样来自谷歌图书文本检索系统返回结果的整理汇集。标注年份可能有错误。

1955

他是虔信宗教的。他在一九二七年寫道:

「最初的罪惡是由女人傳入世界的。撒旦以邪惡的氣息來毒害栾生之母夏娃，使她成爲繁殖和淫佚的工具：邪恶的淫慾，性的墮落，成爲人類的天性並確定了人類自受胎起——『我孕於淫慾，而生於罪恶』到不避免的死亡止的生活方式。」
这是摘錄自布爾卡科夫的「新郎之友」一書的。布爾卡科夫先是個馬克思主義者，現在卻是個主教。他在这部書裏宣傳处於同性戀愛和閹割之間的一些什麽關係。
「独一無二的人們」中的一個把女人說成爲「淫佚」和罪惡的根源这种異端的观念，大概会使一個在今年四月十日寫信耠我的人高興的;他提到我的「談婦女」一文時，問道：
「难道您眞的認篇宗教已过時了嗎?」

不，宗教仍然作爲奴役劳動人民的工具而存在着，並且作爲……[31][32]

[31]1955 《文藝報》第11-18期中的某期，第9页。
[32] 此文本同样来自谷歌图书文本检索系统返回结果的整理汇集。标注年份很可能有错误。扫描版为竖排，而1955年《文艺报》已采用横排。

homosexuality 同性性慾，同性戀愛

……
tribadism; tribagy[33] 女性互戀，女子同性戀愛
……

uranism 男性互戀，男子同性戀愛[34]

[33]原文如此。應該是tribady。
[34]1955 魯德馨《英中醫學辭彙》，第250、533、546页

1956

гомосексуали́зм，-а [陽] <医> 同性恋爱[35].

гомосексуали́ст，-а [陽] <医> 同性恋爱者. [36]

从希臘的文学中可以明白看出，他們对同性恋爱的关系幷不嫌弃;的确,他們对之还带着一种浪漫性的贊許。这可能是由于青年时代的两性隔离所造成的結果。在波斯我們也可發現出同样的态度,在波斯文学中就充滿了这样的叙述。把所爱慕的人說成是一个男伴侣仿佛已經成为一种确定的文学格式和慣例了。梵文文学中就沒有这样的东西;顯然,在印度同性恋爱不惟没有得到認可，而且简直就絕未流行过。[37]

[35]粗体为笔者所加，后不注明。
[36]1956 刘澤荣、王子云、‎尤宗堯《俄漢新辞典》第1卷，第264页
[37]1956 尼赫鲁著、齐文译《印度的發現》，第186、187页

朕对不列顚殖民地额外施恩，欽定一应盗贼，出沒公路及街道之刼匪，潜入人家之鼠窃,造伪者,殺人犯，雞姦犯以及各种流氓無賴，凡在普魯士犯法应予诛戮無赦者，仰体上天好生之德，免予就地较殺，悉數自我國牢獄中放逐至該不列顛島,使該地居民日益繁庶。[38][39]

[38]1956 《世界文学》第1期，第82页
[39]很有可能出自《普鲁士王腓特烈詔令一道》（一七七三年，九月五日，但澤）。

1957

“火山口”是完全为弗洛伊特的反动学说作宣传的小说，小说中的“我”是一个只有兽欲(所谓“性欲的火山口”)的人，什么阶级性，什么反动统治的压迫，什么革命斗争……全部被否定得干干净净。它只宣传这种思想：人之所以有苦闷和痛苦，与“社会问题”毫无关系，与国民党反动派的压迫毫无关系，唯一的原因只是性的苦闷，小说中还不堪入目地描写着同性恋爱。这种小说在当时就是起着替国民党反动派腐蚀青年、进攻革命的作用(特务文学的特征之一，不就是色情么?)而且，从这里可以看出这个作者隐藏着怎样丑恶的灵魂。[40]

[40]1957 叶以群、孔罗荪、姚文元《许杰在文艺上政治上的反动道路（在上海市人民代表会议上的联合书面发言）》

印度禁演一部美国电影

【新华社新德里20日电】据官方19日宣布，印度政府已經拒絶讓美国影片“茶和同情”在印度上演。 这部影片描述同性恋爱的問题。[41]

homosexualitas; uranismus; homoeroticismus; homosexuality; homoeroticism 同性恋爱[42]

[41]1957年2月21日《新華社新聞稿》，第23页
[42]1957 《医学名詞彙編》，第317页

我們回想一下，德日法西斯的士兵的斗志和士气都很强，在被俘之前破腹而死为什么呢?理由很简單:他們的头脑固化，不追求眞理，不独立思考，而且有着宗数式的信仰。誠然，对于領导者来說，被領导者若都具有简單而帶宗教式的头脑，那就太好了，任何外来的侵略都是無情地被粉碎。在我国思想领导上，竭力希望广大人民具有典型共产党員的思想:……使人們經常保持很多的紀律性与組織性，讓人民常沉醉于开会、批評、檢討、宣誓、保证决心、……等等简單生活方式上，作为党的助手的青年困不应该从各方面供給青年們以精神食粮更不必去培养青年对生活的各方面爱好和艺术修养，作为“团”应該是加强对青年进行思想改造,加强青年的組織性与紀律性,尽量取消个人打算，最后是争取入党。除了这些基本方向外，在細小处注意培养，例如我校某党員对某非党团員教导說:“談恋爱的第一需要是为了互相帮助，互相进步”(若按此，同性恋爱就是很正常的事了)就是这样的精神的过度表象。[43]

[43]1957 朱庆圻《领导的艺术》，载《北京大学右派分子反动言論匯集》，第107页

我們決裂的時候也有，並且是容易決裂的。到那時候便彼此不說話，這樣地悶過一天或者兩天，便又用紙條子寫起信來互相責問。責問的結果大家把意思疏通了，便又豁然地好起來了。
這樣的情景，我們差不多是陷入了一種同性戀愛的心理一樣，但是我們的相愛確是比戀愛更嚴肅。在旁觀者看見我們，也有不少的人疑我們有甚麽關係的，在我們當時的那些卑劣的同學們當中，這種揣測怎麽也是難免。
那時候的那些同學們，不知怎的，大概都是一種變態性欲者。麵貌稍微端麗的人，他們都要以一種奇異的眼光看你，他們都好像把你當成了女性的一樣。一種不好的很普遍的習慣便是見了你咳嗽，這和一般下流人，見了年青的女子走過身時，向她咳嗽是一樣的意義。

還有一種更下流而且在我們當時的同學中非常普遍的怪現象，便是“偷營”的事。這是在夜半深更乘著別人睡熟了要想去褻瀆他的一種勾當。這在當時的小學生中稍有麵首的差不多都人人自危。[44]

[44]1957 郭沫若《少年时代》，第75页。

高堂午夜沸笙歌，紅粉两行列綺羅；彈到琵琶合手調，男伶不敵女伶多。
贼每夜宴，男伶女妓，對彈琵琶，以爲行樂。[45]

我們從天父詩所反映的天王私生活,可知洪秀全一方面举起封建帝王的架子,選了這麽多的妃嬪來服侍他,表现了一定的享樂思想和落後性,但清方紀載極言醜詆他私生活如何縱慾腐化,说什麽“高堂午夜沸笙歌,紅粉兩行列綺羅，彈到琵琶合手調，男伶不敵女伶多”,却是徹頭徹尾的誣衊,是没有根據的。[46]

[45]向荣《向荣奏稿》，载1957《中国近代史资料丛刊-太平天国》第三、四册，第423-424页
[46]1957《厯史硏究》不知第几期，第70页

把儿童文学的特殊性仅仅归结于儿童年龄特征的提法是不全面的，而且容易和資产阶級的儿童文学混淆起来。如所周知，以美帝国主义为首的堕落腐朽的資产阶級的儿童文学却和我們走着相反的道路，但他們也是强調儿童年龄的特征的。在美国，一种叫做“滑稽連环画”的儿童杂志，一天的銷路有二百万册，这个杂志的基本内容是宣傳战争、搶劫、行凶、鷄奸、和种族歧视,以蒙面俠客,怪誕和恐怖来吸引儿童的兴趣,欺騙儿童的无知,以达到資产阶级不可告人的血腥統治的企图。①在美国占領下的日本,由于美国生活方式和黄色电影、書刊的严重影响,日本的少年儿童的犯罪人数在 1956 年一月至九月中就有 73,300 人。②[47]

[47]1957 宋成志《试論儿童文学和教育科学的关系》，载《学术月刊》1957年第3期，第45页

黑龙江省高级人民法院：
你院今年3月19日法办字139号请示已经收到。关于成年人间自愿鸡奸是否犯罪，有待立法解决；在法律尚无明文规定前，你院所提情况我们认为以不办罪为宜。
附：
黑龙江省高级人民法院关于男子与男子自愿性交的行为双方应否负刑事责任问题的请示
（法办字第139号）
最高人民法院：
接我省牡丹江地区中级人民法院请示，该院所属虎林县发生男劳改犯李××与李××双方自愿进行性交行为（鸡奸），是否构成犯罪和应否负刑事责任问题。该院有两种意见：
一种认为自愿鸡奸的行为，是严重地违反社会道德规范何况又在劳改期间，对劳改犯人影响很坏，因此，双方均应负刑事责任。
另一种意见认为，这种男子与男子自愿性交行为，虽影响不好，亦属道德规范，应给行政处分，不应负刑事责任。
经我们研究认为，这是一种败坏道德，有害于社会风化，违反人体的生理和机能的行为。因此，对采取强制的方法鸡奸他人者应予处刑。但两人自愿互为，是否构成刑事犯罪，中央对此尚无规定；而苏俄刑法典第一百五十四条又规定男子与男子实施性交行为的判三年以上五年以下的剥夺自由，对本条应如何理解才属正确？如果双方自愿也应给予刑罚应如何认识等，我们感到无认识的根据和把握，特请示最高人民法院批示。

1957年3月19日[48]

伦敦消息：调查英国同性爱和娼妓情况的政府机构沃耳芬登委员会委员拉维邦德夫人说，英国有许多护士为生活所迫，不得不每周卖淫一次，以弥补工资收入的不足。[49]

[48]1957 《最高人民法院关于成年人间自愿鸡奸是否犯罪问题的批复》
[49]《英许多护士卖淫维持生活》，载《人民日报》1957年11月21日第5版

另，根据搜索结果，1957年重庆人民出版社出版的《红岩》杂志第7-18卷中某卷第34页提及“兔儿”，难以考证。不确定是不是隐语。

1958

所謂颓廢派Decadent 的行为，总是不拘小节,在西洋原来不吸鴉片的,而中国的颓廢派可吸之，还竞谈同性恋爱,似乎很風流的事;穿上奇形怪狀的衣服，表示他的特色,在法国的颓廢派还有因此把头髮染成色;把杀人的事情，当做有趣好玩的事,把黑暗的地方,偏描写的如何美妙;这一派于外面形色上看来,似乎不好,但是平心而論,也有可用之处,因为他的这种奇怪感想,全是反动的不平的思想所做成;他要求社会进步，而偏为社会所束縛。愤世故的悖逆,便發出许多狂言反語,他的形色虽然消極，其实却是积極,对于人类尙不致有坏的影响。[50][51]

[50]1923 沈雁冰《什么是文学——我对于现文坛的感想——》，载1958《中国現代文学史参考資料》第一卷，第143页
[51]发表时间虽然早，但由于选入资料，或许可见此文重要性。