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沙茀式恋爱(薩福主义) Sapphism 〔<拉丁. Sapphicus，<希臘S apphikos<Sapphō‘萨福’(人名)〕 同性恋爱。[52] 《品花宝鉴》印于一八五二年,陈森作。作者自負才名,但屡試不第,瀹落北京为幕僚,对上层社会的腐朽生活相当熟悉。小說以主人公梅子玉与男份杜琴言这对才子“佳人”的同性恋爱故事为中心，描写了当时王孙公子富商巨贾的变态心理和荒淫糜烂的生活，他們招伶狎妓，紙醉金迷，下流而无耻，但又故作斯文,竞充清雅。从者中也可以看到在权势金錢的威下，下层艺人与妓女的命运是何等悲惨,但是作者对丑恶的现实却沒作应有的批判,相反持……[53][54] [52]1958 高名凱、刘正埮《現代汉語外来詞研究》，第46页 |
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言理 爱就是爱,还有什么貪爱不貪爱? 张玄 你还是和方才那男子一样不明白爱是什么。言理 胡說! 张玄 这不是胡說,乃是印度說。你念过《爱經》沒有? 言理 什么《爱經》? 张玄 《伽摩修多罗》。 言理 什么《伽摩修多罗》? 张玄《爱經》。 言理 废話。我若問你“谁是你底父亲”，你若答“生我底”,又問“誰生你”,你又答“父亲”,那还成么? 张玄 又着急了!我不过試你一下，看你此刻的涵养如何。实在告诉你罢，我幷不是要給你說印度底《爱經》，只照方才那女子底話，爱情好像，依我想，可以分做敬爱,恩爱,慈爱,喜爱,亲爱,恋爱,溺爱,貪爱,……。 言理 眞爱,假爱,深爱,浅爱,同性爱,异性爱,英法大菜爱,欧美跳舞爱。还有别的爱没有? 张玄 (笑)够了够了。照她所說，貪爱是利己的，然则恋爱一定是利他的了。[55] [55]1958 许地山《许地山选集》下卷，第268页。 |
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“这是太豈有此理了!”我給他斟滿了杯中的酒，“是誰作的主?”
“还不是G嗎!这小子，别太神气!他不想一想，从前他当馬弁的时候，吮痈舐痔，十足的兎兒爷，差不多伙夫头也可以和他来一手的!"他猛地将拳头在桌上捶了一下,拿起酒杯,却又不喝,乜着眼說道, “我那老勤务就曾經...... ”他一面笑,一面不怕污了口,尽情的說起来。 “可不是，陈秘書,”我实在听得不好意思了，而且也怕他說上了火，会轉移目标向我撒起野来，“我倒忘了，前两天，我無意中得知了一件事。……[56] [56]1941 茅盾《腐蚀》十月四日，载1958 《茅盾文集》第5卷，第43页 |
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靜女士时常想学慧的老練精干,学王女士的外圆内方，又能随和，又有定見。然而天性所限，她只好罢休。在苦悶仿徨的时候，静一定要去找她的“慧姊姊”，因为慧的刚毅有决断，而且通达世情的話語，使她豁然超悟，生了勇气。在寂寞幽怨的时候,静就渴願和王女士在一处，她偎在这位姊姊的丰腴温軟的身上，細听她的亲热宛轉的低語，便像沉醉在春風里，那时，王女士简直成了静的恋人。她俩既是这等亲热,且又同居,因此赵女士常說她們是同性爱。[57] [57]1927 茅盾《幻灭》，载1958 《茅盾文集》第1卷，第74页 |
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这一天，梅女士回家时，腋下多擌了一包書，就是向徐綺君借来的新杂志。虽然臂下的重量是增加了，梅女士的脚步却更輕快。她觉得一个全新的世界已經展开在她面前，只待她跨进去，就有光明，就有幸福。
新思想的追求和新同志的骤得，都使梅女士暂时忘記了切身問题的烦恼。每天一清早，她就上学校去，直到天黑方才恋恋不舍地和徐綺君分别。在学校中，他們俩成为議論的焦点，“同性爱"的猜测也加到了她們身上。暑假快到了，考试的日期也已經定了，但沉浸在新書报中的梅女士和徐女士依旧只在上課时方把教科書摊在面前遮飾教員的耳目。[58] 正因为景超錯誤地把家庭的本質曲解为“性欲的滿足” ,所以他在解放前的社会学“著作”中花了不少篇幅来介绍有关性生活的問題,大談特談放的性。他在“台維士的一千二百个女子性生活中的要素”一文里,就津津有味地談論著:性欲,性交,同性爱,手淫、婚姻生活的滿意与不滿意,生育制裁,受孕次數等等不胜枚举的性生活問題。[59] [58]1958 茅盾《茅盾文集》第2卷，第30页 |
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纽约的“恐怖堡垒”
合众社记者２８日报道说，纽约著名的中央公园已经成了一个犯罪的中心，人们把它叫做“恐怖的堡垒”，在那里经常发生谋杀、强奸和抢劫事件。 公园区的警察分所所长肯尼迪说，在去年６、７、８三个月中，向警察局报案的有四十一起重大犯罪案件和三百四十四起较轻的案件。 合众社记者写道，还有许多犯罪事件根本没有报警察局。譬如说，在公园中有一个名为“逍遥岗”的地区，是一个鸡奸会合处。在一个名为“海湾”的地区，经常发生不报案的强奸事件。[60] [60]《如此“自由世界”》，载《人民日报》1958年1月30日第6版 |
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1959 他还歌唱男子与男子之爱——在这一点上资产阶级的文学批評家忽然大惊小怪起来了。他們會化了好大的力气来考証,引经据典地要找出一个和惠特曼有过同性恋爱的男子或青年。好像他們还找到了不少了。他們还为这个問題打架,有的証明惠特曼和女人恋爱过,有孩子,有的不同意。可是詩人歌唱的男子气概的爱,同志爱,我們是了解的。他說他只留下几首同志爱的詩歌。他說一切哲学的基础是“人对他的同志的亲密的爱,朋友对朋友的爱,以及恩爱的丈夫对妻子、孩子对父母、城市对城市、国家对国家的那种爱。”对于人类社会,惠特曼是有一种烏托邦式的梦想的。[61] 有一个姑娘名叫苏珊·西蒙南。 ……拘留所里丧失了人的面貌,她們迫使她跟嬷嬷搞卑鄙的同性恋爱。苏珊感到恐惧起来,她逃出了修道院。[62][63] [61]徐迟《論〈草叶集〉》，载1959 《詩与生活》，第135页。 |
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invert-i【他】①[化]轉化〔糖 〕②[乐]轉囘
~igi 轉化 ~ito [医]同性恋爱者 ~sukero [药]轉化糖[64] [64]1959 中华全国世界語协会《世界語新詞典》，第126页 |
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“所以我們每人只是人的一半，一种合起来才見全体的符①，每一半象一条魚剖开的半边,两边还留下可以吻合的縫口。每个人都常在希求自己的另一半，那块可以和他吻合的符。凡是由上文所說的阴阳人截开的男人就成为女人的追求者,男情人大半是这样起来的,至于截开的女人也就成为女情人,男人的追求者。凡是由原始女人截开的女人对于男人就沒有多大兴趣,只眷恋和自己同性的女人,于是有女子同性爱者。凡是由原始男人截开的男人在少年时代都还是原始男人的一截面,爱和男人做朋友，睡在一起，乃至于互相拥抱。这就是“孌童”和“象姑”們。他們在少年男子中大半是最优秀的,因为具有最强烈的男性。有人罵他們为无耻之徒，其实这是錯的，因为他們的行为并非由于无耻,而是由于强健勇敢,富于男性,急于追求同声同气的人。最好的证明是只有这批少年到了成年之后，才能在政治上显出是男子汉大丈夫。一旦到了壮年,他們所爱的也就是少年男子,对于娶妻生养子女沒有自然的愿望,只是随着习俗去做；他們自己倒宁愿不結婚，常和爱人相守。总之，这种人的本性就是只爱同性男子，原因是要'同声相应，同气相求’。[65] [65]1959 柏拉图著、 朱光潛译《柏拉图文艺对話集》，第224页 |
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民族的清客，比较贵族的清客起来,自然有許多地方不同。譬如说罢:贵族的士大夫在自己家里养着一班髦儿戏子或者象姑戏子,同时,也养着一班琴棋书画诗古文前的清客。民族的紳商却是零星购买这一类东西，新式清客也就不在家里养着了,而是在市場上养着。……中国民族现在不但要詩古文詞,而且还要欧化的一切种种文艺，也就要这一类一切种种的清客。[66] …… 广东𰆖有粤剧，男伶姑毋论矣,即坤伶也有铮々佼々者:余于民六至民九,军次广州足四年,此四年中,未嘗一曰离,是时最著者,曰群芳艳影、曰鏡花影,花旦如李雪芳、林绮梅 (即苏州妹) 、苏醒群、关影憐(即白蛇莲)、黄小风等。[67] [66]1959 北京师范大学中文系现代文学教学改革小组编《中国现代文学史参考资料 中国革命文学的产生和发展（五四-1942）》第1卷 上册，第399页 |
