她沉吟半晌，突又开口:“你們要好了許多年吧?”这个突然襲击使大林大感狼狽，面紅着。玉华娘却很得意,她說:“有什么不好意思?男大当婚，女大当嫁,是天經地义的事,玉华今年是廿九岁，你的年紀?”大林說:“也是廿九!”玉华娘表示滿意:“不正好?説眞的,在没有知道你們已經要好时,我眞担忧呀,一个廿九岁姑娘还沒有婆家那还行!她要自由，我和她那死去的爸一样,不反对。不过自由来自由去，总得有个結果，不能一輩子老是自由自由呀!她聪明，人也不太难看，不怕沒人要，过去要討亲事的人可多哩，門檻也快給跺断，都叫她回絶，现在也还有许多人想来說亲;我担心的是人家笑話，俗語說:人言可畏。这些年来外面的怪话，三进大屋也装不完呀,什么独身主义呀,什么同性爱呀,什么白虎星呀。背着她，我就不知道偷偷流过多少眼泪,她呢,却一点不在乎。……”[109]

[109]1964 司马文森《风雨桐江》，第20、31页

到十八世紀起的时候，这种奴隶买卖的神话在欧洲和非洲都十分盛行。可是,仍然有一件事情很有趣,那就是这个奴隶买卖发展最盛的时期同时也是欧洲人对非洲社会看法改变的时期。再有一层,大約就在这个时候,“蛮人貴族”登場了。早在一七四四年的时候,这一点就已經很显著，威廉·史密斯在那一年:在出版他本人的非洲海岸回忆录的同时，出版了皇家非洲公司的一个經紀人查尔斯·惠勒的記事，惠勒显然是在克普一科斯特为該公司服务过十年。惠勒对非洲生活的描写着重淫蕩的細节，可能他是过份迎合十八世紀的公众了;不过,描写中間无疑是有田园情調的。他不厌其詳,津津有味地描繪了他的“乳房如黑玉一般的”小妾,但是他竭力主張“性的自由”,他說这是非洲人所欢迎的。他說,欧洲人由于經常在性方面遭到挫折,所以总想强奸人,非洲人就从来不是这样。“我住在那里的时候，就从来沒有听說发生过基督教徒不当一回事的鸡奸和兽奸,那种令人痛恨和伤天害理的罪恶。”[110]

[110]1965 戴维逊著、何瑞丰译《黑母亲 买卖非洲奴隶的年代》，第87-88页

1968

在县？官？部？里，他和？？高参之类的达官贵人，闹？得火热？ 一起嫖赌吃喝，做投机生意，甚至搞同性恋愛。更光襲？的是,他不放过任何机会去为畏？區？、蔣匪歌功领鄉？,甘当反动派的吹鼓手。他当機？國的秘书,为泰？國草拟？“調示”文稿及担任幕僚会熊？配？景？,是張？國的謀臣筆士。一九三八年慶？,他和何案？槐？麵？写的《战地一年》,吹捧襲？国为民族英雄。[111][112]

[111]1968《翻开反动派左洪涛的臭底》，载1968年约4月广州红司暨大革联东方红《 418 》纵队《东方红》第2期第3页，载1975《□□兵资料》，第4195页
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1970

由于中国在一九六一至一九六二年所产生的困难,因而在西方国家中,有人指望着中国人民公社的“失败”和“改变” ;中国的核防卫“完全依赖”苏联,曾经是兰德公司的研究题目。他们指头中国的第二代变质;他们追思:必要的软化和崩解过程大概会在中国发生吧?一九六五年,我遇到过我遇到过一个研究中国问题的人,他竟然预期着同性恋爱将会在中国发展起来,他说由于性道德上的节制和娼妓的根除,这将是一种“逻辑发展的必然结果”云云。然而,如果稍为深入些研究一下毛泽东先生的著作,那是会使他得出不同的结论来的。一九六三年至一九六六年,在农村进行的社会主义教育运动,人民解放军中政治挂帅和军民连系的加强,贫下中农组织和群众性的民主活动,以及一九六四至一九六五年在城市进行的社会主义教育运动,所有这些,最后发展成为席卷全国的……[113][114][115]

[113]1970 汉素音《改造中国大地的鬥爭》，第25页
[114]汉（韩）素音当时虽不居住在中国大陆，但作为有名的亲近大陆人士，其观点或有代表性。
[115]本书资源稀缺，这一文本是将谷歌图书检索系统返回的语句整理汇集而得，因此也许存在文段不完整的情况，请多谅解。

1971

在普芬德死后，她多少还有点积蓄，她开了一个小旅店，但是只能开在很次要的地区，加上她总是不走运（例如，店里住了几个鸡奸犯被揭发了），一句话，很不顺利。后来，她又开了一个小铺，可是，不久她那个唯一能照管这个小生意的女儿又死了。简单说来，她的钱也花光了。

这里又发生了一场杯水风波。你可能在《工人选民》上已看到了关于《星报》副编辑派克的争吵[320]，派克在某个地方报纸上直接指控尤斯顿勋爵犯了鸡奸罪并把这件事同这里贵族中间的鸡奸丑事联系起来。文章是带有侮辱性的，但纯粹是针对个人的，未必有什么政治意义。但是它引起了大吵大闹，《星报》抓住这一点，公然挑拨白恩士，而白恩士不和委员会商量，直接在《星报》上表示不同意秦平的意见。《工人选民》委员会内掀起了一场风波，大家都攻击秦平，但是这些人中的每一个人都希望选进议会，因而各有各的打算。[116]

[116]1971 《马克思恩格斯全集》第37卷，第33-34、349页

1972

第一，是对封建统治阶级糜烂生活的欣赏。这些作品大量地记叙了封建统治阶级及其附庸和士大夫文人等玩弄伶人妓女的生活。作者完全抱一种欣赏态度,津津有味地描绘。例如《品花宝鉴》写了所谓“情之正者”和“情之淫者”两种人。前者以梅子玉和男伶杜琴言的丑恶的同性恋爱故事为中心，描述了王孙公子玩弄伶人的种种腐朽生活。对所谓“情之淫者”的商贾纨裤的极端堕落的污秽生活,也以欣赏态度,作了许多猥亵的描写。[117]

[117]1972 北京大学中文系一九五五级《中国小说史稿》编辑委员会《中国小说史稿》，第354页

③卡·马克思《哥达纲领批判》。——编者注[118]

[118]1972 马克思和恩格斯著、中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译《马克思恩格斯全集》第38卷，第28页

1974

昔者弥子瑕①有宠于卫君。卫国之法:窃驾君车者罪刖②。弥子瑕母病，人间往③夜告弥子，弥子矫④驾君车以出。君闻而贤之,曰:“孝哉!为母之故,忘其犯刖罪。”异日与君游于果园,食桃而甘，不尽，以其半㗖⑤君。君曰:“爱我哉!忘其口味以㗖寡人。”及弥子色衰爱施⑥,得罪于君，君曰:“是固尝矫驾吾车,又尝㗖我以余桃。”故弥子之行未变于初也,而以⑦前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当⑧而加亲;有憎于主,则智不当，见罪而加疏。故谏说谈论之士不可不察爱憎之主而后说焉。夫龙之为虫也，柔可狎⑨而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴⑩之者,则必杀人。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几⑪矣。

①弥子瑕,眷秋时卫灵公的嬖臣。②罪刖,施以断足之刑③间往,从间道往,求速至。④矫,擅称君命。⑤㗖,供食。⑥爱弛，宠爱疏淡。⑦“以”字衍文。⑧当，合得上、⑨柔狎，《史记》作“扰狎”。扰,驯; 狎，习。柔狎,即驯熟之意。 ⑩“嬰”,同“撄”,触。 ⑪几,近;谓近于善谏。[119]

[119]1974 王煥镳《韩非子选》，第50页

1975

你给我寄来的《好男色的人》②这本书，荒诞到了极点。这是极端违反自然的暴露。好男色的人们开始计算自己的队伍，认为他们正在国内形成一种势力。他们只是缺少一个组织，不过从这些材料来看，他们的组织似乎已经暗中存在。而且既然他们在一切旧的党派甚至新的党派中拥有从勒津到施韦泽这样的杰出人物，那末他们的胜利是必不可免的。“向前面宣战，给后面和平”！——这将是现在的联络暗语。幸好，我们本人已经老了，不怕在这个党取得胜利后强迫我们把身体献给胜利者作贡品。可是年青一代呢！不过，也只有德国才可能有这样的事：出来这么一个家伙，把猪猡行为变为一种理论，并且宣告：干吧，……。可惜的是他还没有勇气公开说自己是“这种人”，他当着全体公众的面还是不得不“从前面”行动，尽管象他有一次不小心说出的那样，他没有“从前面进”。可是等着瞧吧，一旦北德意志新刑法承认屁股的权利时，情况就完全不同了。我们这些对女人怀着幼稚的倾爱而习惯于从前面活动的可怜人，那时可就相当糟糕了。如果说施韦泽还有什么用处的话，那末倒可以从这个出奇的庸人那里弄到关于高级的和最高级的好男色的人的情况，对于他这样一个与他们情投意合的人来说，了解这种情况当然没有困难。

②卡·乌尔里克斯《亚尔古船航海者》。——编者注[120]

[120]1975 马克思和恩格斯著、中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译《马克思恩格斯全集》第32卷，第305、306页