12-31 · 过去就是这样呈现在空间的最远端：英雄的命运行进至陆地边缘；英雄在天上的星座中得到永生，而从前的凡人埋在大地深处。
荷马在《伊利亚特》第18卷中细致描写阿喀琉斯的盾牌（图2.1），用景观表达了想象中的宇宙秩序。这件匠神赫菲斯托斯（Hephaestus）的作品那刻有浮雕的盾心是这样装饰的：
……用无比高超的匠心
在上面做出许多精美的点缀装饰。
他在盾面绘制了大地、天空和大海，
不知疲倦的太阳和一轮望月满圆，
以及繁密地布满天空的各种星座，
有昴星座、...

12-31 · 有灵的地球哺育了巨人和英雄——其中也包括“在大地的尽头……用他的头部和不知疲倦的臂膀撑持着广袤的天宇”[6][7]的阿特拉斯自己——最后还有凡人，赫西俄德在另一首诗《工作与时日》中略略陈述了这类人社会的演进。黄金时代、白银时代和青铜时代以相继出现、越发暴力、越发具有破坏性的生物为特征，最终产生出亦人亦神的种族，其中就包含荷马时代特洛伊战争中的英雄。其中有些人仍然：
……[被]安置了远离人类的住所，在大地之边。他们无忧无虑地生活在涡流深急的大洋（Okeanos）岸边的幸福岛上。[8]...

12-31 · 创世神话和空间秩序
天体的规律运行和宇宙的圆形性，甚至地球的球形性，都在古代苏美尔、波斯、埃及、巴比伦和希腊文化中得到了研究。诗歌的宇宙演化学（cosmogony）也以类似的结构描述了自然秩序的起源与演化。[1]地球是先前存在的混沌经神力作用分娩而出的。[2][3]比如，在赫西俄德那里，一系列复杂的配对造就了可见宇宙的基本秩序：
最早生出的是浑沌，接着便是
宽胸的大地那所有永生者永远牢靠的根基……
虚冥和漆黑的夜从浑沌中生。
天光和白天又从黑夜中生，...

12-31 · 对天体运动和陆地图案的诗体叙事、测量观测和理性思辨，各以其方式形塑了古希腊的地球秩序观。跟数学或散文不同，诗歌作为希腊知识最早的基石，体现出的是神的启示而不是人的创作[6]。与希腊的理论（theoria）[7]，或者称为理性知识相比，诗学知识同视觉结合得不太紧密。神话的叙事特质给自然秩序以时间结构，标示出开端、生成（becoming）与终结，而观测描述与思辨，则建构出关于存在（being）更为固定的空间和地理框架。[8]但时间和空间在表现上是相互依存的，我们也能从希腊罗马时代追溯出全球性...

12-31 · 新几内亚山民穿着的名牌T恤、苏格兰城郊的印度教寺庙——此类文化标志的空间并置往往被视作现代全球化的独特标志。但塞涅卡在罗马帝国权力最强大的时代写下的这些话显示出，认为多元与交换是对先前即已存在、更加“自然”、以地理地方主义为特征的秩序的扰乱扭曲，这并非新事。被人注视的地球之静止与人类互动所产生的地球图案之偶然与变动（mobility）相矛盾，为地理想象提供了丰富的素材。在希腊罗马时代，诗人与哲学家思辨着地球的形状与宇宙位置可能带来的影响，而有关前往空间边缘的英雄之旅的作品，“似乎对希腊罗...

12-31 · 疆界消失了，在新开拓的土地上，城市为自己建起了垛墙；世界各地畅通无阻，故地换新貌，旧痕荡然无存；印度人饮着凛冽的阿拉克塞斯河[1]水，波斯人饮着阿尔比斯河[2]和莱茵河河水。[3][4]
[1]阿拉克塞斯河，又名阿拉斯河，发源于土耳其东北部，流经土耳其、亚美尼亚、阿塞拜疆、伊朗汇入库拉河，最终注入里海。——译者注
[2]阿尔比斯河是古罗马人对今易北河的称呼。——译者注
[3]塞涅卡（Seneca），《美狄亚》（Medea），第3段合唱歌，引自罗姆（Romm），《地球边缘...

12-31 · 古典的地球

12-31 · 拉开距离而理性的目光，就是这样同宇宙和谐和超越性的视野对话的；帝国想象和帝国的地理边界，联手反对着实际的地方经验和地方边界（measure）；对共同人性的信念面对着不同与他异性（alternity）的挑战；全宇宙的诗学通过地球跟个人的身体相连。接下来的几章就是通过西方全球想象中意味深长的时刻来记述这些相关的主题。这些时刻约略显示出当代地球含义及其常常无意识运用的图像背后的复杂谱系。

12-31 · 几何隐喻、几何符号和几何图像是世界灵魂的典型表现方式。地球诗学一直以赫尔墨斯主义意味影响着测量和勘测的形式数学（formal mathematics），而认出神圣几何经常被认为是觉悟（enlightenment）和神示的证据本身。[9]因此，地球模型和全球地图既表现了地与天的形而下学（physics），又同样多地表现了地与天的形而上学（metaphysics），也就不足为奇。[10]几个世纪一直是解梦关键文献的马克罗比乌斯二世纪《关于〈西庇阿之梦〉的评注》，其抄本和印本通常绘有世界地图，...

12-31 · 在耶稣会传教士帝国的中心罗马，聆听圣乐放松下来的阿塔纳修斯·基歇尔（Athanasius Kircher）也梦到了天上之旅（见图6.5），而二十世纪航空航天的诗学都同样将帝国想象与阿波罗式想象编织为一体。
6.5 全球救赎经由从无限的天上空间射出的信仰之光到达非洲，安德烈亚·波佐（Andrea Pozzo）在圣依纳爵（St. Ignatius）教堂顶上的湿壁画，罗马，1694年。