朕對不列顚殖民地額外施恩，欽定一應盜賊，出沒公路及街道之刼匪，潛入人家之鼠竊,造偽者,殺人犯，雞姦犯以及各種流氓無賴，凡在普魯士犯法應予誅戮無赦者，仰體上天好生之德，免予就地較殺，悉數自我國牢獄中放逐至該不列顛島,使該地居民日益繁庶。[38][39]
[38]1956 《世界文學》第1期，第82頁
[39]很有可能出自《普魯士王腓特烈詔令一道》（一七七三年，九月五日，但澤）。
目前共有85篇帖子。
建國後到1978年提及同性戀的出版物文本彙編
 |
|
|
1957 「火山口」是完全為弗洛伊特的反動學說作宣傳的小說，小說中的「我」是一個只有獸慾(所謂「性慾的火山口」)的人，什麼階級性，什麼反動統治的壓迫，什麼革命鬥爭……全部被否定得乾乾淨淨。它只宣傳這種思想：人之所以有苦悶和痛苦，與「社會問題」毫無關係，與國民黨反動派的壓迫毫無關係，唯一的原因只是性的苦悶，小說中還不堪入目地描寫著同性戀愛。這種小說在當時就是起著替國民黨反動派腐蝕青年、進攻革命的作用(特務文學的特徵之一，不就是色情麼?)而且，從這裡可以看出這個作者隱藏著怎樣醜惡的靈魂。[40]
|
|
印度禁演一部美國電影
【新華社新德里20日電】據官方19日宣布，印度政府已經拒絶讓美國影片「茶和同情」在印度上演。 這部影片描述同性戀愛的問題。[41] homosexualitas; uranismus; homoeroticismus; homosexuality; homoeroticism 同性戀愛[42]
|
|
我們回想一下，德日法西斯的士兵的鬥志和士氣都很強，在被俘之前破腹而死為什麼呢?理由很簡單:他們的頭腦固化，不追求眞理，不獨立思考，而且有著宗數式的信仰。誠然，對於領導者來說，被領導者若都具有簡單而帶宗教式的頭腦，那就太好了，任何外來的侵略都是無情地被粉碎。在我國思想領導上，竭力希望廣大人民具有典型共產黨員的思想:……使人們經常保持很多的紀律性與組織性，讓人民常沉醉於開會、批評、檢討、宣誓、保證決心、……等等簡單生活方式上，作為黨的助手的青年困不應該從各方面供給青年們以精神食糧更不必去培養青年對生活的各方面愛好和藝術修養，作為「團」應該是加強對青年進行思想改造,加強青年的組織性與紀律性,儘量取消個人打算，最後是爭取入黨。除了這些基本方向外，在細小處注意培養，例如我校某黨員對某非黨團員教導說:「談戀愛的第一需要是為了互相幫助，互相進步」(若按此，同性戀愛就是很正常的事了)就是這樣的精神的過度表象。[43] [43]1957 朱慶圻《領導的藝術》，載《北京大學右派分子反動言論匯集》，第107頁 |
|
我們決裂的時候也有，並且是容易決裂的。到那時候便彼此不說話，這樣地悶過一天或者兩天，便又用紙條子寫起信來互相責問。責問的結果大家把意思疏通了，便又豁然地好起來了。
這樣的情景，我們差不多是陷入了一種同性戀愛的心理一樣，但是我們的相愛確是比戀愛更嚴肅。在旁觀者看見我們，也有不少的人疑我們有甚麽關係的，在我們當時的那些卑劣的同學們當中，這種揣測怎麽也是難免。 那時候的那些同學們，不知怎的，大概都是一種變態性慾者。麵貌稍微端麗的人，他們都要以一種奇異的眼光看你，他們都好像把你當成了女性的一樣。一種不好的很普遍的習慣便是見了你咳嗽，這和一般下流人，見了年青的女子走過身時，向她咳嗽是一樣的意義。 還有一種更下流而且在我們當時的同學中非常普遍的怪現象，便是「偷營」的事。這是在夜半深更乘著別人睡熟了要想去褻瀆他的一種勾當。這在當時的小學生中稍有麵首的差不多都人人自危。[44] [44]1957 郭沫若《少年時代》，第75頁。 |
|
高堂午夜沸笙歌，紅粉兩行列綺羅；彈到琵琶合手調，男伶不敵女伶多。
賊每夜宴，男伶女妓，對彈琵琶，以爲行樂。[45] 我們從天父詩所反映的天王私生活,可知洪秀全一方面舉起封建帝王的架子,選了這麽多的妃嬪來服侍他,表現了一定的享樂思想和落後性,但清方紀載極言醜詆他私生活如何縱慾腐化,說什麽「高堂午夜沸笙歌,紅粉兩行列綺羅，彈到琵琶合手調，男伶不敵女伶多」,卻是徹頭徹尾的誣衊,是沒有根據的。[46] [45]向榮《向榮奏稿》，載1957《中國近代史資料叢刊-太平天國》第三、四冊，第423-424頁 |
|
把兒童文學的特殊性僅僅歸結於兒童年齡特徵的提法是不全面的，而且容易和資產階級的兒童文學混淆起來。如所周知，以美帝國主義為首的墮落腐朽的資產階級的兒童文學卻和我們走著相反的道路，但他們也是強調兒童年齡的特徵的。在美國，一種叫做「滑稽連環畫」的兒童雜誌，一天的銷路有二百萬冊，這個雜誌的基本內容是宣傳戰爭、搶劫、行兇、鷄奸、和種族歧視,以蒙面俠客,怪誕和恐怖來吸引兒童的興趣,欺騙兒童的無知,以達到資產階級不可告人的血腥統治的企圖。①在美國占領下的日本,由於美國生活方式和黃色電影、書刊的嚴重影響,日本的少年兒童的犯罪人數在 1956 年一月至九月中就有 73,300 人。②[47] [47]1957 宋成志《試論兒童文學和教育科學的關係》，載《學術月刊》1957年第3期，第45頁 |
|
黑龍江省高級人民法院：
你院今年3月19日法辦字139號請示已經收到。關於成年人間自願雞姦是否犯罪，有待立法解決；在法律尚無明文規定前，你院所提情況我們認為以不辦罪為宜。 附： 黑龍江省高級人民法院關於男子與男子自願性交的行為雙方應否負刑事責任問題的請示 （法辦字第139號） 最高人民法院： 接我省牡丹江地區中級人民法院請示，該院所屬虎林縣發生男勞改犯李××與李××雙方自願進行性交行為（雞姦），是否構成犯罪和應否負刑事責任問題。該院有兩種意見： 一種認為自願雞姦的行為，是嚴重地違反社會道德規範何況又在勞改期間，對勞改犯人影響很壞，因此，雙方均應負刑事責任。 另一種意見認為，這種男子與男子自願性交行為，雖影響不好，亦屬道德規範，應給行政處分，不應負刑事責任。 經我們研究認為，這是一種敗壞道德，有害於社會風化，違反人體的生理和機能的行為。因此，對採取強制的方法雞姦他人者應予處刑。但兩人自願互為，是否構成刑事犯罪，中央對此尚無規定；而蘇俄刑法典第一百五十四條又規定男子與男子實施性交行為的判三年以上五年以下的剝奪自由，對本條應如何理解才屬正確？如果雙方自願也應給予刑罰應如何認識等，我們感到無認識的根據和把握，特請示最高人民法院批示。 1957年3月19日[48] 倫敦消息：調查英國同性愛和娼妓情況的政府機構沃耳芬登委員會委員拉維邦德夫人說，英國有許多護士為生活所迫，不得不每周賣淫一次，以彌補工資收入的不足。[49] [48]1957 《最高人民法院關於成年人間自願雞姦是否犯罪問題的批覆》 |
|
另，根據搜索結果，1957年重慶人民出版社出版的《紅岩》雜誌第7-18卷中某卷第34頁提及「兔兒」，難以考證。不確定是不是隱語。
|
|
1958 所謂頹廢派Decadent 的行為，總是不拘小節,在西洋原來不吸鴉片的,而中國的頹廢派可吸之，還競談同性戀愛,似乎很風流的事;穿上奇形怪狀的衣服，表示他的特色,在法國的頹廢派還有因此把頭髮染成色;把殺人的事情，當做有趣好玩的事,把黑暗的地方,偏描寫的如何美妙;這一派於外面形色上看來,似乎不好,但是平心而論,也有可用之處,因為他的這種奇怪感想,全是反動的不平的思想所做成;他要求社會進步，而偏為社會所束縛。憤世故的悖逆,便發出許多狂言反語,他的形色雖然消極，其實卻是積極,對於人類尙不致有壞的影響。[50][51] [50]1923 沈雁冰《什麼是文學——我對於現文壇的感想——》，載1958《中國現代文學史參考資料》第一卷，第143頁 |
