1961 《中國古代版畫叢刊 無雙譜》，第26頁

另一個重要的問題是種族關係緊張。這個問題在戰前簡直是不存在的--也許只是因為當時黑人為數很少。近來，不少牙買加人和其他西印度群島人--差不多有十萬--以及五萬五千名巴基斯坦人、印度人和非洲人已在英國定居。於是傷腦筋的種族暴亂就發生了。最厲害的一次是1958年在倫敦諾定希爾奇特(Notting Hill Gate)區的暴亂。(同樣，前所未聞的種族偏見最近在法國也開始發展了起來，但是目標不是黑人，而是阿爾及利亞人、阿拉伯人以及其他褐色皮膚的人。)英國的另一個問題是移民問題。1957年約有二十三萬英國人遷離本國，這個數字現在縮小為每年平均約十四萬。大部分移民遷往加拿大或大英國協的其他地方。另一個問題是歷來不公開談論的,即同性戀愛(這在英國是一種廣泛流行的毛病)，現在公眾討論得非常熱烈。最近《新政治家》收到一封由三人署名的信，一開始就這樣說:「我們是同性戀愛者，我們寫這封信是因為我們強烈地感到，在啟發公眾輿論來討論一個長久以來一直避而不談的問題上做的工作是不夠的。」1957年沃耳芬敦(Wolfenden)報告中提出:「兩相情願的成人之間的私下同性戀愛行為不應再被視為犯罪行為。」但是在1960年6日，想把這個建議列入成文法令中的企圖，在下院遭到了慘敗。[83]

[83]1962 約翰·根室著 孔習等譯《今日歐洲內幕》，第176頁

舞蹈是唯一沒有地位的文娛活動。交際舞只行於「美國地」和部分留洋歸來的中國致師中間;逢年過節，或某些周末，間或舉行一次。當晚一定有同學在場外偷著瞧，第二天一定成為同學們笑談的資料，大家把它稱為「合作大會」，說某兩人合作得好，某兩人合作得差。這種反應是容易理解的。表面上只是好奇，是少見多怪，實際上是當時還屬十分普遍的封建意識的反映。當時清華根本不收女學生，幾個美籍女教師，中國教師的部分眷屬，成為校園內最希罕而引人注目的人物。女致師每月到一定的時候，一定要請幾天假，期前必有人加以推測，替她算日子，渴盼著這日子的來臨，除了可以少上一兩堂課之外，這其還包含著一個有趣的問題懸而不決的引逗心情，是顯然的。某教師的宅眷新生孩子;某家專生女孩，教師夫人成了「瓦窖」，也是課餘飯後的一個談柄。封建社會由於日常生活中把兩性隔離開來而發生的所謂同性戀愛的現象，在清華也有所流行，在某些角落裡也曾造成過很惡濁的氣氛。既談到當時對交際舞的態度，也就走筆提一提這一方面的一些不健康的生活點滴。[84]

[84]1962 潘光旦《清華初期的學生生活》，載《文史資料選輯》第三十一輯，第91頁

「有句話不假,什麼話呢?人怕狠的，鬼怕惡的，這句話還就不假,不拿別的比,就拿這爿店來比,在張易的祖父手上,老哥哥小時候就來吃酒了,幾一年的老主顧了,過去,吃過酒就跑,過時過節,酒錢送把他家就是了，現在到了我們焦大爺手上，吃過酒不把錢想出門啊，靠不住……這個麼是對的，吃東西應該把錢嘛，象老大哥哥弟兄們,吃酒吃了高起興來了,猜個拳,行個令,焦大爺就問了，'哪一個?在我焦大爺店裡吃東西一點規矩都不上,蠻喊亂叫,不要唦,我焦大爺店裡是禁止喧譁!』兄弟啊，你可曾聽見說過的,酒館裡還禁止喧譁!老哥哥吃酒大意袖子一帶,打了一個酒杯子，焦大爺就問了，'哪一個啊……什麼東西打掉啦?』'好說，焦大爺，是我打掉了一個酒杯子。'賠……'『就是了，焦大爺我們停一刻兒工夫賠一個酒杯子把你………』'家去拿三個大碗賠我!』'好說焦大爺,我打掉一個酒杯子為什麼要賠三個大碗吶?』『打了酒杯賠一個酒杯子，你天天還要打呢，打一個酒杯子賠三個大碗,叫你下次才會留神呢!』兄弟，就象這個理不曉得到哪塊去講。老哥哥心裡有話:我到這樣大的年紀,算了哪曉得今天來了個小太爺,不但高談闊論，嘴裡還罵焦大爺，罵得難聽吶，'焦俊,你個雜種,旱雞子生的!』兄弟，這旱雞生的這句話你可懂呢?」「老大哥我不懂。」「旱雞子生的,是北方話,我們這裡,旱雞子就是屁精，旱雞子生的就是屁精養的，我們到今天才曉得焦大爺還是屁精養的吶……哈哈哈……兄弟，往常我們在街上看見焦大爺都是要站下來喊一聲焦大爺,到哪去做啥，今天焦大爺可憐被小太爺罵得不敢回嘴，焦大爺今天如認小太爺的話,我們下次在街上遇見焦大爺，就不喊他焦大爺，喊雜種到哪去,好說你敢罵我焦大爺,餵,焦大爺你只能跟我們狠,被小太爺罵得不得開口的日子可記得啦,兄弟,可對不對?」焦俊坐在櫃檯裡面一聽……𫪘………這話也對呀,我焦俊在此混得不容易呀，老百姓稱我第二堂縣官大老爺,今天被這人一罵,日後這些老頭子,他們說得出做得出,真弄到大街上喊雜種，這才難為情，我頂好打這個人一個招呼,叫他走吧。[85]

[85]1962 揚州評話研究小組編《揚州評話選》，第348頁。

㉓兎子:指當時男妓。[86]

[86]鄒容《革命之原因》，載1962 《辛亥革命烈士詩文選》，第49頁

1963

這些丫鬟和女伶們，其畸零身世，女兒性情等等原差不多的，卻是兩個類型。《紅樓夢》只似一筆寫來，而已雙管齊下，雛鬟是雛鬟，女伶是女伶，依然分疏得清清楚楚。舉一些具體的例子：女伶以多演風月戲文，生活也比較自由一些，如藕官、官、蕊官的同性戀愛，第五十八回記藕官燒紙事，若寫作丫鬟便覺不合實際。又丫鬟們彼此之間傾軋磨擦，常以爭地位爭寵互相妒忌，而女伶處境不同，衝突也較少，她們之間就很有「義氣」。又如丫鬟們直接受封建家庭主婦小姐的壓制，懂得這套「規矩」，而女伶們卻不大理會。譬如第六十回以芳宮為首，藕官、蕊官、葵官、豆官和趙姨娘的一場大鬧，女伶則可，若怡紅院的小丫頭們怕就不敢。如勉強也寫成群眾激憤的場面，也就不大合式了。這些粗枝大葉尚一望可知，至於更纖瑣、更細微之處，今固不能言，言之恐亦傷穿鑿。讀者循文披覽，偶有會心，或可解顏微笑耳。以下請約舉五人，合併為A、B兩部分。

[87]俞平伯《〈紅樓夢〉中關於「 十二釵」 的描寫》，載1963 《文學評論》第四期，第46、53頁

《哀江南賦》中所自詡的「居笠轂而掌兵，出蘭池而典午"和《序》中所美化的"將軍一去,大樹飄零",眞相不過如此。作者在這一時期和賦中所分別歌頌的那些衛國英雄們是無法相比擬的。顯宦名流的顏面使他不得不替自己有所隱諱,有所美化。甚至在遭受"大盜移國，金陵瓦解」的巨慟之後，在「公私塗炭」，萬方多難的時候,還要向和他有過同性戀愛的長沙王韶大鬧其醜劇: 「韶昔為幼童,庾信愛之,有斷袖之歡。衣食所資,皆信所結,遇客,韶亦為信傳酒。後為郢州,信西上江陵,途經江夏。韶接信甚薄,坐青油幕下,引信入宴,坐信別榻,有自矜色。信稍不堪,因酒酣,乃徑上韶床,踐蹋肴饌,直視韶面，謂曰:『官今日形容,大異近日!』時賓客滿坐,貂甚慚恥。"② 這時期庾信對國家的哀痛究竟到怎樣程度,是可以置疑的。但從出使西魏後，由於江陵陷落，"傷心庾開府,老作北朝臣!"歷仕魏周，達二十八年之久。[88][89][90]

[88]1963 《江海學刊》，第58頁
[89]此文本同樣來自谷歌圖書文本檢索系統返回結果的整理匯集。
[90]此文很可能題為《論〈哀江南賦〉及其序》。

在《化身姑娘》裡,「軟性電影」分子黃嘉謨不但大賣其諸如偷吃兩大籠雞鴨，生吞一整個桔子之類的低級噱頭，而且極盡能事地大肆渲染資產階級男男女女的糜爛生活，繪聲繪影地描寫同性愛、異性愛，假男真女、假男真男、真男真女、忽男忽女的爭風吃醋，充滿了猥褻淫亂、變態心理的極端腐朽的氣息。這批喪心病狂的「軟性電影」分子，對於拍攝這樣下流的影片不但恬不知恥，反而得意洋洋地說這部《化身姑娘》是「一杯冰淇淋」,「初夏上市，給一般電影觀眾作為眼睛的食料」①;國民黨的電影檢查機關也無恥地宣稱:「該劇多系滑稽情節，頗饒興趣」②。真是臭味相投了![91][92]

[91]1963 程季華《中國電影發展史》第1卷，第496頁。
[92]頁碼是根據1980年中國電影出版社再版的版本。