12-31 · 疆界消失了，在新开拓的土地上，城市为自己建起了垛墙；世界各地畅通无阻，故地换新貌，旧痕荡然无存；印度人饮着凛冽的阿拉克塞斯河[1]水，波斯人饮着阿尔比斯河[2]和莱茵河河水。[3][4]
[1]阿拉克塞斯河，又名阿拉斯河，发源于土耳其东北部，流经土耳其、亚美尼亚、阿塞拜疆、伊朗汇入库拉河，最终注入里海。——译者注
[2]阿尔比斯河是古罗马人对今易北河的称呼。——译者注
[3]塞涅卡（Seneca），《美狄亚》（Medea），第3段合唱歌，引自罗姆（Romm），《地球边缘...

12-31 · 古典的地球

12-31 · 拉开距离而理性的目光，就是这样同宇宙和谐和超越性的视野对话的；帝国想象和帝国的地理边界，联手反对着实际的地方经验和地方边界（measure）；对共同人性的信念面对着不同与他异性（alternity）的挑战；全宇宙的诗学通过地球跟个人的身体相连。接下来的几章就是通过西方全球想象中意味深长的时刻来记述这些相关的主题。这些时刻约略显示出当代地球含义及其常常无意识运用的图像背后的复杂谱系。

12-31 · 几何隐喻、几何符号和几何图像是世界灵魂的典型表现方式。地球诗学一直以赫尔墨斯主义意味影响着测量和勘测的形式数学（formal mathematics），而认出神圣几何经常被认为是觉悟（enlightenment）和神示的证据本身。[9]因此，地球模型和全球地图既表现了地与天的形而下学（physics），又同样多地表现了地与天的形而上学（metaphysics），也就不足为奇。[10]几个世纪一直是解梦关键文献的马克罗比乌斯二世纪《关于〈西庇阿之梦〉的评注》，其抄本和印本通常绘有世界地图，...

12-31 · 在耶稣会传教士帝国的中心罗马，聆听圣乐放松下来的阿塔纳修斯·基歇尔（Athanasius Kircher）也梦到了天上之旅（见图6.5），而二十世纪航空航天的诗学都同样将帝国想象与阿波罗式想象编织为一体。
6.5 全球救赎经由从无限的天上空间射出的信仰之光到达非洲，安德烈亚·波佐（Andrea Pozzo）在圣依纳爵（St. Ignatius）教堂顶上的湿壁画，罗马，1694年。

12-31 · 同斯多葛派对人类在宽广无涯的大千世界何其渺小的承认一道，灵性超越（cosmic transcendence）可能使人获有概观地球的视野以及知晓、干预天上世界与元素世界间和谐的超自然甚至魔法般的能力。西方全球主义在理论上和图形上都和这种赫尔墨斯主义（hermetic）、新柏拉图主义的传统紧密结合在一起。这样一个完整和谐的视野暗示着升于尘世之上；因此这是卓越存在的标志，是在呼唤着典型人类的英雄命运。柏拉图的《斐多篇》（Phaedo）就位于最早包含这种视野的语篇之列；柏拉图对哲学家、国王和祭司的融合，...

12-31 · 宇宙和以几何方式定义的身体的形态关系，能轻易地导向对大宇宙和小宇宙过程性联系（processual connection）的类似信念，这一联系虽为肉眼所不能见，但因二者数学上的和谐关系而能以理智所理解。既是感官又是理智的音乐，长久以来被认为是通往宇宙和谐最直接的径路。带有“校音”含义的德语词Stimmung，直接捕捉到了人类灵魂（anima）和世界灵魂（anima mundi）之间的共鸣。[5]与潘（Pan）歌唱地方主义与依恋的音乐不同，阿波罗式的音乐是普世和超然的。[6]梦想（somn...

12-31 · 如果说西方思想以抽象、理性思考的能力定义了人类的特殊性，那么这种思想最纯粹的文化表现就是用数、比例式（proportion）和几何形状表达的数学了。几何给数学关系以空间表达；它起源于对天地空间的实际测量。[1]将近两千年来，亚里士多德式对可变的元素球[2]和不变天球的区分统治了宇宙地理学，而由柏拉图哲学发源出的观点认为，如果易于腐坏而有限的自然中不能找到完美，那完美一定存在于纯粹理智的领域，而且只有在宇宙层面、在人体自身（隐含着男性身体的意味）才能最接近它。一直以来，人们思辨地球大宇宙和...

12-31 · 地球诗学

12-31 · 随着欧洲人发现圣经或早期教会权威所未知的世界，这个问题变得非常重要。理论上，欧洲人如何对待原住民将取决于其结果。保罗三世（Paul III）1537年的通谕《崇高神意》（Sublimis Deus） 宣称所有这些民族都有可能获得救赎。殖民种植园是对荒野对“人类”所构成的想象与实际威胁的一致回应。原住民的改宗和旅游业的引入遵循着单一的路径：“野生动物逃离殖民者和牧师建立小木屋的空地；恶魔与森林一起撤退。”[40]启蒙作家，如让·雅克·卢梭（Jean Jacques ousseau）和托马斯...